巫术曾经广泛地运用于古埃及社会中。今天我们就来聊聊古埃及巫师都有哪些职能。
埃及人来说拥有一个稳定的生活环境十分重要，因此他们会采取许多措施为自己提供稳定的国际国内环境，而在这众多的措施中，有一类措施便是由古埃及的巫师们提供的。
早在古王国第六王朝国王培皮二世统治时期，便出现了最早的用于自我保护的咒语。但在这一时期，这类咒语并没有统一的格式，直到中王国时期，格式才被统一。
在吉萨地区，曾出土了四个形状各异的属于中王国时期的小雕像，在这四座小雕像中，有两座小雕像上面刻写了一些与平民叛乱相关的文献，其中一座雕像上这样写到：
“这片土地的任何叛乱者，所有人，无论是贵族，还是平民，是男人、女人还是阉人，每一个酋长，每一个努比亚人，每一个壮士，每一个信使，还是任何同伙，这片土地的任何角落，将会在……发生叛乱的任何人，将会叛乱或密谋，或任何反抗埃及统治的人。”
这几个属于中王国时期的小雕像提到了努比亚人、任何会发生叛乱的男人、女人、阉人等叛乱者，这也许与埃及历史上的第一中间期有关。
第一中间期是埃及历史上的第一个混乱时期，这一时期，埃及国内发生了较大的国内动荡，在国内人民起义，政权分裂，而远在南部的努比亚人也参与了埃及国内的战争。因此在中王国建立后，维护国内外的稳定是统治阶级的首要任务。
虽然这些雕像的制作者和刻写了这些的诅咒铭文的人的身份我们无从知晓，但从雕像的性质和铭文的内容看，这些雕像应该是国家层面上的巫师为了维护国家的稳定和军事安全而制作的。
新王国第十八王朝国王阿蒙霍特普二世的《阿玛达石碑》是一块向神献祭的石碑，在石碑的上面部分刻画了国王阿蒙霍特普二世向赫拉凯梯和阿蒙—拉神献祭的场景，而在后面的碑文中，描写的则是对国王阿蒙霍特普二世的赞颂。
国王作为国家的最高统治者，确保国家的利益，维护自身的统治是十分重要的，而国王作为巫师中的一员，甚至是巫师中能力最高强者，他们也可以选择通过巫术的手段来维护自己的统治。
因此在这块碑文中，阿蒙霍特普二世便声称自己制作了诅咒雕像。这里提到的诅咒雕像都是为了警告或者直接对自己的敌人施法，维护自己的切身利益。
除了古埃及人自己流传下来的记载外，希腊历史学家卡利斯提尼斯在记载尼克塔尼布二世时曾这样记载到：
“他以蜡为原材料，制作一些代表交战双方士兵的小雕像和船只，然后将他们放入水中，接着他将披上一个魔法披肩，对这个战争场景练咒语，……最终敌军的战船将沉没水中，埃及的军队将取得胜利。通常在这个模拟的战场中取得的胜利，在正规的战争中埃及的军队也能取得胜利。”
综上所述，古埃及的巫师们会利用自己的巫术，在一些雕像上刻写诅咒铭文，或制作蜡制的雕像，对古埃及进行军事上的保护。
疾病是人类共同的难题。在古代埃及，由于社会生产力的低下，人们患病后，往往求助于巫师，希望通过巫师施展巫术减少病痛对他们的折磨，甚至可以将他们的病痛彻底治愈。
希罗多德在其著作《历史》中提到了古埃及的医术。医术在他们那里的分工是十分细致的。每一个医生只治一种病，不医治多种病。国内的医生是非常多的，有治疗眼的，有治疗头的，有治疗肚子的，还有治疗各种隐疾的。
由此可见，古埃及社会存在着许多分工明确的医生，而除了这些较为专业的医生外，古埃及社会还存在着另一类医生，即巫师。
诵经祭司并不一直是巫师，他们当中有许多人精通医术，许多医学纸草中的内容便是他们书写的。因此，诵经祭司既然是医学纸草的创作者之一，他们便相应的具有医疗的职能。
《巫师海洪尔》的书写时间较晚。这篇故事主要讲述了首席诵经祭司海洪尔被关押在监狱中，但他以前帮助过的鸡、鸟分别到他所在的地方报恩。
在这篇故事中，巫师海洪尔并没有具体的展示自己的巫术能力，但是来寻找他的鸟这么说到：“哦，巫师海洪尔，我们是你曾经赋予生命的那两只鸟蛋，如果你愿意，就将你的话写为两个请求，那样我们可以将它带到柱厅的法老面前。”
这表明祭司巫师海洪尔具有创造生命的能力。在《阿拜多斯，奥西里斯和众神大石碑》中国王拉美西斯四世可以“口练咒语以保护你的四肢，祛除你体内的不洁”。
在《国王胡夫与魔法师们的故事》的第四个故事中，平民巫师杰吉利用自己的巫术能力将鸭子的头与身子复合在了一起，而且在后面的文献中有一只鸟和一头牛都被他用这样的方式治疗，从而恢复了健康的身躯。
上述文献揭示出，在古埃及无论是国王巫师，还是祭司巫师，抑或是平民巫师，他们都可以为医疗对象提供治疗，都可以去从事一定的医疗职能。古埃及的巫师们可以为人治疗身体上的疾病，无论是实实在在的疾病，还是虚幻的病症，都可以去寻找巫师进行治疗。
总之，古埃及的巫师们，无论是国王巫师，还是祭司巫师，或是平民巫师，都拥有治疗疾病的能力，但是国王巫师的这种巫术能力较少用于日常生活中，且一般都是针对神而言的；而平民巫师的医疗能力，由于文献流传较少，对于他们的医疗职能不甚了解；祭司巫师是医学纸草的书写者，因此他们在医疗上便承担了相当大的责任。虽然文献中所记载的那些治疗方式在现代人的眼光看来并不科学，但对古埃及人而言未必如此。
除了上文所提到的在军事和医疗方面的职能外，古埃及的巫师还可以为人们提供其他的服务。
除了治疗疾病外，巫师在日常生活还将解决人们的其他问题，比如保护人们的居住场地——房屋的安全，使人们的房屋不被他们的敌人所侵犯。
古埃及人很早就开始探寻梦的含义，为此，针对各式各样的梦作出了不同的解释，并且对不同的梦有着不同的解决方式。普通人若梦境难解时，便去寻求巫师为自己解梦。巫师便根据梦境为其写下符咒。巫师还可以帮助人们求爱，利用一种诅咒的方式使求助者求爱成功。
除了古埃及人对巫术的记载外，后世的希腊古典作家琉善笔下的《欧克拉底的故事》也讲述了古埃及巫师的故事：
欧克拉底在乘船返回北方的时候，遇到了一个孟菲斯的书吏。这个男人非常博学，曾在秘密神殿（生命之屋）学习了23年，在那里伊西丝亲自传授他巫术。这个男人毛发干净，穿着亚麻，所以他应该是一个祭司。在船上欧克拉底注意到这个男人可以对水中的生物施法，他可以使鳄鱼从水中浮出，并且命令它在水中去做任何事情。……当需要打扫卫生的时候，巫师便将衣服覆盖在打扫工具上，并且对着它们练咒语，它们便活了过来，按照他的吩咐那样去打扫卫生。当卫生打扫好后，巫师便诵读另一段咒语，它们便恢复了原样。
对于这篇后世记载的文献，其真伪性我们无从考证，但若与前世的古埃及人所记载的与祭司相关的故事来看，这段记载对祭司拥有这种巫术能力的表述似乎是正确的，由此可以看出，古埃及的巫师们可以利用巫术在普通的生活中为他人或为自己提供便利。
在日常生活中，古埃及人也会向巫师寻求帮助。除了文学作品记载的巫师提供的服务看起来有些匪夷所思外，巫师在其他方面所做的事情都是可以理解的，无论是施咒语保护房子的安全，还是为民众解梦，或是为求爱的男子提供咒语帮助他求得自己所爱的女子等，巫术都在用自己的方式为民众们解决问题。
巫术广泛地存在于古埃及的社会中，因此在古埃及社会的许多领域都能发现巫师的身影。巫师可以为国家提供保护，因此他具有军事职能；巫师可以为书写医术，为民众治病，因此他具有医疗职能，而且在日常生活中，巫师还可以为民众提供其他的服务，为古埃及人造福。
