薛小汀
第一部分
- 孔子作《春秋》，通過謹慎的用字在其中蘊涵有褒貶、善惡之意，所以《春秋》一書記事十分簡略。
為了詳其事，明其義，後世學者對《春秋》進行了不少的引申和發揮。
據《漢書·藝文志》記載，《春秋》成書後，對它進行解釋的有五種書：一曰《左氏傳》，二曰《公羊傳》，三曰《穀梁傳》，四曰《鄒氏傳》，五曰《夾氏傳》。
除了《左氏傳》外，“《公羊》《穀梁》立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書”（《漢書·藝文志》）。
《鄒氏傳》無人傳授，《夾氏傳》僅是口頭傳授，並未著於書帛。後人將《公羊傳》《穀梁傳》與《左氏傳》合稱為“《春秋》三傳”。
第二部分
《左氏傳》又稱《左氏春秋》，簡稱《左傳》。
關於《左傳》一書作者的姓名、時代、籍貫、官職，學術界有不同說法。
一般認為，《左傳》為左丘明所作，左丘明是春秋末年的魯國人，曾任魯國太史。
《左傳》是我國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史。
《嚴氏春秋》引《觀周篇》說：“孔子修《春秋》，與左丘明乘如周，觀書於周太史，歸而修《春秋》之經，丘明為之傳，共為表裡。”
《嚴氏春秋》是漢宣帝時的博士嚴彭祖所作。其所引《觀周篇》乃是《孔子家語》中的一篇。
據《漢書·藝文志》：“《孔子家語》二十七卷。”是書記載孔子的生平事蹟，約成書於春秋末戰國初，與《論語》一樣，是研究孔子的重要資料。因此，《嚴氏春秋》所引應當是可靠的。
《史記·十二諸侯年表序》又說：“孔子明王道，幹七十餘君，莫能用。故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次《春秋》……七十子之徒口受其傳旨，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》。”從中也可以看出左丘明是與孔子同時代的史官。
鑑於《春秋》記事簡單，而孔子弟子又退而異言的情況，左丘明乃因《春秋》而作《左傳》。《左傳》中的許多“故曰”“故書”之類的詞語足證《左傳》乃是《春秋》之傳。
《左傳》以魯國為內，以各諸侯為外；魯公不書諡，魯卿大夫不書“魯”；一般又稱魯為“我”，記魯事不書“魯”；稱王室和諸侯國人赴魯為“來”。
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第三部分
《左傳》所記的年代與《春秋》近似，但內容卻遠比《春秋》豐富。所記年代自隱公元年（前722）到魯哀公二十七年（前468），比《春秋》經文多出了13年。
《左傳》記事也不像《春秋》那樣以魯為主，而是記載了當時幾個重要諸侯國家的歷史，舉凡當時政治、軍事、經濟等社會各方面的內容都有所涉及，並且徵引許多古代史事，保存了許多古代史料。
如果說《春秋》像宋代的王安石所說的那樣是“流水賬簿”，那麼《左傳》則已是一部有系統、有組織的史學著作，它不僅記事清楚，而且結構謹嚴，文辭優美。它是先秦歷史極為重要的古籍。
第四部分
《公羊傳》《穀梁傳》與《左傳》差異較大。
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相傳，公羊高和穀梁赤分別是《公羊傳》和《穀梁傳》的最早傳授者。
公羊高是戰國時期的齊國人，穀梁赤是戰國時期的魯國人，據傳，他們都是孔子弟子子夏的學生。但他們僅是兩傳的傳授者，而兩傳的寫定卻都在西漢時期。
兩書之中分別以二人的傳述為主，但也有其後學的東西摻雜其中。
《公羊傳》和《穀梁傳》的起訖年代都與《春秋》相同，二者都是以問答體的形式，逐層闡述經文的“微言大義”，重在釋義而不是敘事。
所以前人常稱《左傳》為史學，《公羊傳》《穀梁傳》為經學。
但《公羊傳》和《穀梁傳》也有一定的史料價值，例如有關魯國“初稅畝”的記載，《穀梁傳》就比《左傳》記得詳細。
魯宣公十二年（前597年）的邲之戰，《公羊傳》與《左傳》的記載也不盡相同。另外，《公羊傳》與《穀梁傳》之間的記載也有內容和詳略的差異。
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讀一世界
相傳孔子以魯國史料為依據寫的《春秋》，並按時間順序對歷史事件大略記載。《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》合稱春秋三傳，都是詳細闡釋《春秋》的書，左、公羊、穀梁相傳都是作者的姓氏。其中《左傳》對《春秋》的闡釋重在記事，將很簡單的記載詳細補充，因為是以記敘為主的史料，所以今天提得最多；而《公羊傳》是根據《春秋》裡的句子，專門闡發微言大義；《穀梁傳》則是解釋《春秋》裡的字詞，並說明義理。
探索者3987
概括地說，《春秋》相傳是孔子編撰的史書，而《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》（合稱《春秋三傳》）則是為了解釋《春秋》而產生的。前者稱為《經》，後者稱為《傳》。“經”的本義是指織機上的豎線、織物的縱線，用來稱書籍時，是指標準書籍，類似於現在的教材。而“傳”的本義是口頭傳述，是老師把知識傳授給學生的形式，類似於現在老師在備好課後，把知識講授給學生。據《莊子·漁父篇》的記載，老子授課的地方叫做“杏壇”。現在山東曲阜的孔廟景區裡就有杏壇，年前我剛去過（見下圖）。
孔子編《春秋》的事蹟，在《莊子·天運篇》有記載。在出土文獻中，郭店楚簡《六德》也有提到《春秋》，證明至少在戰國時代已經存在孔子修《春秋》的說法。
《春秋三傳》的形成過程大體相似。《左傳》的作者是左丘明，按《史記》的記載：“左丘失明，厥有《國語》。”這裡的《國語》，就是指《左傳》；而這裡又說左丘明失明瞭，可見他當時所謂的著《左傳》仍然為口授。現在流傳下的《左傳》以杜預注本最流行。《公羊傳》作者為公羊高（另有說公羊壽），受學於孔子的弟子子夏，傳至漢景帝時開始形成文本。現在流傳下來的《公羊傳》以何休注本比較流行。《穀梁傳》的作者是穀梁赤，也受學於子夏，其書形成文本也在西漢時期。現在流傳下來的《穀梁傳》以晉代的範寧註疏本比較流行。
按鄭玄《六藝論》說法：“《左氏》善於禮，《公羊》善於讖，《穀梁》善於經。”這是對指《三傳》特點的評價。
以上回答，希望能幫到你。若有疑問，可以關注我，一起討論學習。
