唐寅，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主等。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱“江南四才子”，畫名更著，與沈周、文徵明、仇英並稱“吳門四家”。
他是一位熱衷於茶事的畫家。他曾畫過大型《茗事圖卷》、《品茶圖》。這位桃花庵主，經常在桃花庵圃舍同詩人畫家品茗清談，賦詩作畫。畫家在詩中，頗有風趣地寫道，若是有朝一日，能買得起一座青山的話，要使山前嶺後都變成茶園，每當早春，在春茶剛剛吐出鮮嫩小芽之時，即上茶山去採摘春茶;按照前代品茗大師的烹茶之法，親自烹茗品嚐，聞著嫩芽的清香，聽著水沸時發出的松鳴風韻，豈不是人生聊以自娛的陶情之道嗎?
明代的茶藝思想，有二個突出特點，一是哲學思想加深，主張契合自然，茶與山水、天地、宇宙交融;二是民間俗飲不斷髮展，茶人友愛、和諧的思想深深影響各階層民眾。所以，明代的茶文化中，也突出地反映了這些特點。茶畫，作為茶文化的重要部分，當然離不開這些特點。
唐伯虎一生愛茶，與茶結下不解之緣。他愛茶，喝茶寫茶畫茶，《事茗圖》是他茶畫中一幅體現明代茶文化的名作。畫中，他用自己熟練的山水人物畫法，勾勒出高山流水，巨石蒼松，飛泉急瀑。這些景色，或遠或近，或顯或隱，近者清晰，遠者朦朧，既有清晰之美，又有朦朧之韻。在畫的正中，一條溪水彎曲汩汩流過，在溪的左岸，幾間房屋隱於松、竹林中，房下是流水，房上是雲霧繚繞。此景，讓人一看，宛如世外桃源。房中，門戶大開，一人正在就讀，案頭置有茶壺，茶盞，品茶就讀之意韻蕩然飄出。屋外右邊，一老者手持竹杖，行在小橋中，身後跟小童，小童手中抱古琴。也許，這又是一個契合自然的茶人。此畫左邊，唐伯虎自作題詩：“日常何所事?茗碗自矜持。料得南窗下，清風滿鬢絲。”有人說，這是唐伯虎心隱山林品茶就讀的生活畫，也有人說，這是明代的“採菊東籬下，悠然見南山”的文人雅士隱居圖。《事茗圖》，不管是畫還是書，都是明代佳品。
如果說，《事茗圖》是一種朦朧的意境韻味美，那麼，唐伯虎的另一幅茶畫《品茶圖》，則是清晰美。《品茶圖》宛如一幅特寫的鏡頭畫。畫中一位雅士穩坐於曠野之中，松樹之下，他的身邊放茶杯，邊品茶邊聽琴女彈琴。琴女坐姿雅美，彈琴情入曲境。茶童在石後煮茶。此畫，人物的畫面較大，人物的表情蕩然可見。題名《品茶圖》，突出一個"品"字，把茶藝術化，表明畫家和茶情有獨鍾。整幅畫見不到畫家一絲家國情懷。畫家的"志趣",已由科考時的"言志",自然地、更多地轉向了"言趣".畫家處在明王朝興盛的"王綱解紐"時代，趕上了可以不照著正經文章去做的時候，從而轉向了強烈的追求人生個性表達的願望，傳達著自然的美感和積極樂觀的情趣。從《品茶圖》中似乎可以看到，他把從茶中品到的為茶、為人的滋味，讓整個社會也要從中體驗到茶的悠遠淳厚的味道--品茶讓人感到愉快。
從唐伯虎的這兩幅茶畫中，可以看到，他的茶畫作品，是與明代的茶文化特點緊緊相連的。上面說過，明代的茶藝思想，主張契合自然，茶與山水，天地，宇宙交融。茶人友愛，和諧共飲。這些意韻，在兩幅茶畫中都得到很好的反映。
為什麼明代的茶文化主張契合自然?這是有歷史原因的。明代開基皇帝朱元璋第十七子朱權，是明代茶文化的主導與發展者，是自然派茶人的主要代表。在政治上，他失了意後，十分厭惡宮廷鬥爭，因而走向了人生的另一面，隱逸。他在隱逸的道路上，創出了自然派茶道。在他的影響下，不少失意的文人，開始步入並留戀起此道來。
唐伯虎的茶畫，是明代的絕品，在中國茶畫中，佔有相當的地位。
