論語中提到仁的次數很多，但孔子從未給仁一個明確的定義。孔子只是告訴你怎樣做是仁，怎樣做是不仁。上一章說的是產生仁的根本是孝與悌，這一章講的是讓仁越來越少的行為。
論語
論語1.3，子曰：巧言令色，鮮矣仁。
巧就是美或好，巧言就是美言，就是花言巧語。
令是指伶俐，機靈，靈活。色就是容貌。令色就是變化自己的面部表情去討好對方，目的是掩飾自己的真實想法。
孔子說:掩飾自己的本心，說著好聽的話語，裝出和善的面貌，去取悅他人，欺騙他人，這種人的仁就很少了。
孔子
儒家向來強調人的行為應該表裡如一，言行一致，一個人的內在修養和他的行為舉止應該是合而為一的。
而花言巧語，心口不一是人們所不喜和厭惡的，這種心口不一是有不同層次的。
一種就是一個人的情商比較高，情商給他帶來不少好處，而人的天性是喜歡走捷徑的，於是做事就變成依賴情商。這種人其實是比較常見的，就是大家說的自身沒實力但會溜鬚拍馬的人。這樣的人想取得大的成就是很難的，因為久而久之他就會輕視忽視實力所起的作用，變得認為情商可以解決一切問題。
雙面人的話語
那比這個再進一步就是雙面人了，就是他所說的話和他的所作所為完全相反。說的都是冠冕堂皇大公無私的話，做的事卻全是低級的，或全是為了自己的私利。結果就是仁在他的心裡越來越少，他的行為也離正確的道路越來越遠。
還有一個就是大家注意看一下就知道，現在很多的廣告其實就是巧言令色，特別是保健品廣告。
孔子的這句話無論在什麼時代都有很強的針對性和警示作用，儒家並不是很多人所認為的是調和的，其實儒家的戰鬥力是很強的。
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