引言
世界各地都不缺一種人，他們在我國叫——僧侶，俗稱和尚。為什麼各地都有呢？主要的原因還在於：人們相信他們能給自己帶來好運。當然，這個不是我們今天要交流的主要內容。
在我們印象當中，和尚都會幹一件事情——唸經。就是一個人盤坐在那邊，然後上下嘴唇一動一動的，雖然我們不知道他們究竟在說什麼（或者說，他們究竟有沒有在唸東西都無從求證），但是他們確實能幹這件事情。
在我國，會念經的和尚有很多，我們也經常能見到這些人。所以，一提到“四書五經”，很多人就會抓住這個“經”字，然後就認為：和尚天天都在讀四書五經啊。想完之後，還不忘簡單佩服一下自己的聯想能力。
但是，各位讀者請注意，這裡我所說的“四書五經”裡面的“經”，可不是和尚唸的經，而是“經書”。
讀者：……差不多啊。
不，這其實是差很多的。本文我就來詳細講解一下中國古代的經書。
本篇文章綱要
1 從一副對聯開始
2 四書五經，哪四書，哪五經？
3 和尚唸的是什麼？
1 從一副對聯開始
在明代藏書閣“天一閣”裡面有一副對聯，上面寫著：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；其人讀三墳五典，八索九丘。”
這副對聯很有意思啊，對聯的上下聯嘛，不單單是文字上對上，這其中的含義啊，也需要對上。從這個層面，我們就能看到：對聯的上聯，描寫的是一個十分美妙的風景。同樣的，下聯寫的是這個人讀的書。
既然上聯寫的風景很好，那麼按照這樣的邏輯，下聯寫的這位高人，也是真的高啊。
高人都讀點什麼書呢？上面寫著：“三墳五典，八索九丘。”這些東西是什麼？為啥讀了這些，這個人就高了？我也可以讀啊，那我不就能成為高人了嗎（竊笑中）？
別忙，你還真讀不到，因為，這些書並不存在……
納尼，那這……這是什麼破高人？（正是因為他高，所以才能讀到我們這些矮子讀不到的東西啊……）
好了，不扯了。我們來看看“三墳五典”和“八索九丘”究竟是什麼。
墳，可不是墳墓。這個是大的意思；典，是常的意思。三墳五典，從這裡面的數字，我們可以很容易聯想到幾個人——三皇五帝。確實，三墳五典說的就是三皇五帝的事情。
但是，歷史上的三皇五帝時期，我國的文化水平並不是很高，那個時候文字還沒完全興起，所以，這些書籍的真實性，就有待考證了。
其實，早在東漢時期，經學大師鄭玄就對三墳五典的存在性提出了質疑。很遺憾，到現在都沒有人能夠證明這些書籍的存在。
那麼，八索九丘呢？和三墳五典一樣，純屬烏龍事件，也從來沒有人見過。索是探索的意思，丘是聚集的意思。傳說中的八索九丘所記載的事情是八卦（不是娛樂八卦）和九州地理。
雖然這些書並不存在，但是這些書，卻讓我們對於中國古代文化有十分美好的幻想。如果這些書真的存在的話，它們才是名副其實的“書祖”，四書五經都要認它們為爸爸。
2 四書五經，哪四書，哪五經？
我上面說這些呢，就是為了我們今天的主人公登場做準備的。上面說的書，雖然都不存在，但是它們的名稱來歷，屬於春秋時期。也就是說，論名字，它們和四書五經中的部分經典書籍是一個時代的產物。
下面我就要來說說四書五經了。
真正提上“四書五經”這個名字，那已經過去一千多年了。
按照時間順序，我們先來看看“五經”。
在漢武帝時代，漢武帝深知“要國強，先談教育”的道理，所以漢武帝在全國推行“掃除文盲計劃”，雖然這個計劃在兩千多年之後才完全成功，但是在當時的那個年代它也留下了時代的足跡——太學，太學是當時的學校。當時由於師資力量特別緊張，而且在沒有網絡，沒有擴音器的情況下，只能開展小班講課。所以，那個年代能夠讀到書的，只有皇室成員和大戶人家的子弟。至於平民老百姓……幹活吧，別整天想著讀書了，家裡沒這個資本。
而漢武帝時期實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，所以春秋戰國時期的儒家著作就被納入太學的學習範圍。五經就是指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》五本書。
咦，怎麼沒有《論語》啊？《論語》不是孔子的著作嗎？
這裡糾正一個錯誤，《論語》不是孔子寫的，是孔子的弟子和再傳弟子合力編寫的。而且，讀過這幾本書的人都知道，《論語》要比五經裡面的書好懂，所以在漢朝，《論語》只能當成文化普及讀物，不能被選入太學作為老師講授的內容。
五經是先有的，而後來，在一千多年之後的宋朝，才有了“四書”之說。發展四書的人，叫朱熹。
朱熹可謂是儒家的一個發揚者，他為《論語》做註解，同時摘選了《禮記》中的《大學》和《中庸》兩篇，也為它們做註解，再加上《孟子》，合起來編成一本《四書章句集註》。從而奠定了“四書”的理念。
從朱熹時代開始，封建社會的主流思想就是四書五經了。那個時候你想要考試，就必須熟讀這些作品，因為考試的考題全部都是從這裡面出的。這九本書也成為封建社會讀書人安身立命之本。
3 和尚唸的是什麼？
那好了，既然“經書”不是和尚唸的經，那和尚唸的是什麼呢？
和尚唸的啊，也叫經，他們一般都念佛教當中的“十二部經典”，比如說《心經》、《金剛經》這些。
真正的和尚唸經呢，都是一個修身養性的過程。可別小看這唸經啊，一個人盤坐在那邊，光讓我們盤坐幾個小時，我們估計都受不了。和尚盤坐的時候還要念經，經文一般都比較長，和尚必須要記住這些文字，而且唸經的時候語速很快，所以，一開始唸經的時候，需要完全集中注意力，一集中就是幾個小時。
但是吧，在現代社會，能做到這樣的和尚能有多少呢？
家裡有人去世了，請的道士或者和尚來唸經，一般都是裝裝樣子罷了，反正你也不知道他們究竟在唸什麼東西。現在也有很多關於和尚的負面新聞，所以現在社會上的唸經啊，已經變成了商業活動，完全不是原本用來修身養性的東西了。
