在《西遊記》中，唐僧師徒幾人，歷經千辛萬苦，終於抵達西天靈山大雷音寺，得以面見如來。如來大發慈悲，命阿儺.伽葉二位尊者傳經與唐僧，讓他帶回大唐，超度眾生，解釋災愆。
第一次傳經時，阿儺.伽葉向唐僧索要人事無果，傳了無字真經，讓唐僧師徒帶回。不意被燃燈古佛聽見，在途中施法，將經包捽碎。唐僧師徒幾人發現經書全部無字，很是氣憤，回頭向如來告狀。
如來安撫唐僧師徒一番，再命阿儺.伽葉傳經。阿儺.伽葉又向唐僧索要人事，唐僧只得把唐王親手所賜，沿路化齋用的紫金缽孟奉上，並允待回奏唐王，再有厚謝。阿儺接下紫金缽盂，微微而笑，被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，抹臉的抹臉，撲背的撲背，彈指的，扭唇的，一個個笑他“不羞，不羞，需索取經的人事”。
阿儺傳經，為什麼要向唐僧索要人事呢？想那阿儺.伽葉尊者，早已開悟證道，對於身外之物，肯定不會放在心上，那他倆為什麼會向唐僧索要人事呢，這主要是在為後人作想。
阿儺.伽葉在第一次傳經時，向唐僧索要人事無果，大笑道：“好，好，好，白手傳經繼世，後人當餓死矣”。唐僧師徒幾人回頭向如來告狀，如來也說：“經不可空傳，亦不可空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教後代兒子孫沒錢使用……”。
經書的傳承，主要靠佛教徒維持，但佛教徒也要生活，生存。由於世人愚鈍，不能理解經書的重要性，如果空傳空取，易生輕慢之心，長久下去，得不到世人重視，經書慢慢會流失掉，佛教徒也就沒法生存下去。
另外，佛法傳承下去，需要有個人人都能實行的道德標準，如果有佛教徒因為自己富裕，不在意人事，佛經空傳空取，人為的拔高道德標準，只會給後人帶來不好的示範，讓其他人難以企及，到最後佛法就沒人會傳承下去。
有個例子可以說明，《呂氏春秋.先識覽.察微篇》中，魯國制訂了一道法侓，凡是魯國人見到同胞在他國遇到不幸，淪為奴隸，只要能把這些人贖回來，幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得補償與獎勵。孔子的學生子貢，由於經商，非常富有，把魯國人贖回來，拒絕了國家補償。孔子就對子貢說：“你錯了，向國家領取補償金，不會損傷你的品行；但不領取補償金，魯國就再沒有人去贖回自己遭遇不幸的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人為了報答，送於他一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定爭向勇於救溺水者了。”
子貢用自己的錢贖人，不領國家補償金，本來是做了大好事，但人為地拔高道德標準，其他人難以企及，使其他人對贖人望而卻步。而子路救人，領受了被救人的報答，使道德標準是一個人人都能做到，對他人對自己都有利的行為概念。
聽一遍經書，就能保全家生者安全，亡者超脫，這麼大的法力效應，只收三鬥三升米粒黃金，舍衛國趙長者肯定會心甘情願的給。阿儺傳給唐僧那麼多經書，索些人事，既讓大唐子民得到了好處，也讓佛教後人得些利益，不至於捱餓，這樣有利了雙方，實現了共贏的局面。
