①呂問曰：所謂大道者，何也？
鍾答曰：大道無形無名，無問無應，其大無外，其小無內，莫可得而知也，莫可得而行也。
②呂問曰：古今達士，始也學道，次以有道，次以得道，次以道成，而於塵世入蓬島，升於洞天，升於陽天，而升三清，是皆道成之士。今日師尊獨言道不可得而知，不可得而行。然於道也，獨得隱乎？
鍾答曰：僕於道也，因無隱爾。
蓋舉世奉道之士，止有好道之名。
使聞大道而無信心，雖有信心而無苦志，朝為而夕改，坐作而立忘，始乎憂勤，終則懈怠。
僕以是言大道難知難行也。
③呂問曰：大道難知難行之理，如何？
鍾答曰：以傍門小法易為見功，而俗流多得互相傳授，至死不悟，遂成風俗，而敗壞大道。
有齋戒者、有休糧者、有采氣者、有漱咽者、有離妻者、有斷味者、有禪定者、有不語者、有存想者、有采陰者、有服氣者、有持淨者、有息心者、有絕累者、有開頂者、有縮龜者、有絕跡者、有看讀者、有燒煉者、有定息者、有導引者、有吐納者、有采補者、有佈施者、有供養者、有救濟者、有入山者、有識性者、有不動者、有授持者，傍門小法，不可備陳。
至如採日月之華，奪天地之氣，心思意想，望結丹砂，屈體勞形，欲求超脫。
多入少出，攻病可也，認為真胎息。
絕念忘言，養性可也，指作太一含真氣。
金鎗不倒，黃河逆流，養命之下法；
形如槁木，心若死灰，集神之小術。
奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往掛意。
以咽津為藥，如何得造化？
聚氣為丹，如何得停留？
指肝為龍而肺為虎，如何得交合？
認坎為鉛而離為汞，如何得抽添？
四時澆灌，望長黃芽；
一意不散，欲求大藥。
差年錯月，廢日亂時。
不識五行根蒂，安知三才造化？
尋枝摘葉，迷惑後人。
致使大道日遠日疎，異端並起，而成風俗，以失先師之本意者，良由道聽塗說、口耳之學。
而指訣於無知之徒，遞相訓式，節序而入於泉下，令人寒心。
非不欲開陳大道，蓋世人業重福薄，不信天機，重財輕命，願為下鬼。
④呂問曰：小法旁門，既已知矣。其於大道，可得聞乎？
鍾答曰：道本無問，問本無應。
及乎真元一判，大樸已散。
道生一，一生二，二生三。
一為體，二為用，三為造化。
體用不出於陰陽，造化皆因於交媾。
上、中、下，列為三才，
天、地、人，共得於一道。
道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物。
萬物之中，最靈、最貴者，人也。
惟人也，窮萬物之理，盡一己之性。
窮理盡性以至於命，全命保生以合於道。
當與天地齊其堅固，而同得長久。
⑤呂問曰：天長地久，亙千古以無窮。人壽百歲，至七十而尚稀。何道之獨在於天地，而遠於人乎？
鍾答曰：道不遠於人，而人自遠於道矣。
所以遠於道者，養命不知法。
所以不知法者，下功不識時。
所以不識時者，不達天地之機也。
