《草廬經略》一般著錄為無名氏撰。從書名上分析，作者將自己的兵書起名為《草廬經略》，無異是以隱居茅廬的諸葛亮自命，所以，他是一位隱士。據書中所記內容推斷，它當成書於明萬曆初年。其根據是：（一）作者稱明朝為“國朝”，稱朱元璋為“高皇帝”，稱明朝初年為“國初”；（二）書中專有“御倭”一節，記述了嘉靖以來的抗倭戰爭；（三）輯有《練兵實紀》中的內容；（四）書中雖有“平蠻”、“平羌”專篇，但未言及萬曆以來明與後金的戰事。所以本書成書上限應在隆慶以後，下限應在萬曆中期以前，大約在萬曆初年。
《草廬經略》是被人譽為中國兵學通論的一部明代兵書，史論結合，以論帶史，分門別類地介紹了中國古典兵學的基礎理論。
《草廬經略》一般著錄為無名氏撰。有的題明黃之瑞撰，可能據題黃之瑞纂輯的《草廬經略輿圖總論》著錄（關於《草廬經略輿圖總論》下文討論）。還有的題黃啟瑞撰，不可考。從書名上分析，作者將自己的兵書起名為《草廬經略》，無異是以隱居茅廬的諸葛亮自命，所以，他當是一位隱士。本書具體成書年代亦不可詳考。但據書中所記內容推斷，它當成書於明萬曆初年。其根據是：（一）作者稱明朝為“國朝”，稱朱元璋為“高皇帝”，稱明朝初年為“國初”；（二）書中專有“御倭”一節，記述了嘉靖以來的抗倭戰爭，總結了戚繼光、俞大猷的抗倭經驗；（三）輯有《紀效新書》、《練兵實紀》中的內容及戚繼光的用兵實例；（四）書中雖有“平蠻”、“平羌”專篇，但未言及萬曆以來明與後金的戰事。所以本書成書上限應在隆慶以後，下限應在萬曆中期以前，大約在萬曆初年。
《草廬經略》十二卷。乾隆抄本作八卷，道光抄本作六卷。卷下分篇，全書共一百五十二篇。每篇體例類同《百戰奇法》、《白毫子兵* 》等兵書，先進行理論闡述，然後引用古代戰例，或用兵故事及兵家言論，來證明自己論點的正確性。全書內容比較豐富，對戰爭的目的、戰略戰術、治軍用將、陣法訓練、火器製造、賞罰原則、陰陽占卜、屯田糧餉等軍事上的各個方面都有所論述，既有對古代優秀軍事思想的繼承和闡發，又有對明代戰爭經驗的總結。其詳細篇目如下。
卷一：操練、丁壯、精器械、習技藝、教部陣、訓將、忠義、任賢、拊循、軍刑、軍賞。
卷二：將謀、將勇、將勤、將讓、將信、將廉、約己、戒驕、責己、受善、致身、一眾、選能、料敵。
卷三：遠略、戰權、部分、號令、軍容、誓師、陰陽、禁祥去疑、矯言定眾、假託鬼神、糧響、屯田、謹糧道、因糧於敵、地形、詭譎。
卷四：恩信、果斷、持重、迅速、貴和、尚暇、尚靜、尚秘、尚忽、尚整、冶力、治氣。
卷五：用眾、用寡、正兵、奇兵、車兵、騎兵、步兵、進兵、退兵；
卷六：客兵：、主兵、形人、虛實、擊虛、避實、立營、軍號、斥堠、間諜、鄉導、督戰。卷七：救援、攻營、襲人、致人、伏兵、防伏，遊兵、疑兵、招撫、受降。
卷八：禁暴、逐利、乘勝、應卒、因勢、出困、嚴備、內應、安眾、愚眾、虛聲、先聲。
卷九：擊強、擊眾、度險、薄險、守險、奇險、築險、間道、誤敵、怒敵、餌敵。
卷十：疑敵、驕敵、懈敵、飢敵、待敵、薄敵、離敵、追敵、躡敵、誑 敵、火攻。
卷十一：水戰、山戰、隘戰、野戰、夜戰、暑戰、雨戰、風戰、煙戰、分戰、迭戰、死戰、逆擊、必戰、邀擊、橫擊、夾擊、反擊。
卷十二：首尾擊、擊後、掩擊、突擊、制突、先擊強、先擊弱、用弩、備邊、御戎、平蠻、御倭、平羌、平盜、定亂、居功。
卷三
遠略
天下良將少而愚將多，故多狃近利而遺遠略也。務遠略者，雖無一時可喜之功，而有制勝萬全之道。小以小勝而喜，不以小敗而憂，不以小利而趨，不以小害而避。洞達利害，兼覽始終。其靜俟若處女．其秘密若神叫。其期計也若落落難合，其持眾也慎，其慮事也詳，其料敵也審，其應變也舒，其投機也捷。非必取不出眾，非全勝不交兵。緣是萬舉萬當，一戰而定，國無遺寇，勳無與匹。譬若弈者，高著低著，人謂可略，到頭一苦，則乾坤老而始信敵手之稀。譬若良醫，平和之劑，似無速效，而起死回生，則眾不能，而獨妙刀圭之用。為將亦然。
趙營平伐羌，軍初至，羌以數十騎出入軍旁，諸將欲擊之。營平曰：“吾士馬新倦，不可馳逐，此皆驍騎難制，又恐為誘兵也。擊羌以殄滅為期，小利不足食也。”
李愬已克蔡州，諸將請曰：“公敗於朗山而不憂，勝於吳房而不取，冒大風雪而不止，孤軍深入而不懼，然卒以成功。皆眾人所不喻也，敢問其故？”愬曰：“朗山之不利，則賊輕我不為備矣；取吳房，則其眾奔蔡固守，故存之，以分其兵；風雪陰晦，則烽火不接，不知吾至；孤軍深入。則人致死，戰自倍矣。夫視遠者不顧近，慮大者不計小，若矜小勝，恤小敗，先自亂矣，何暇立功乎？”眾皆服。
張浚使張彬謂曲端曰：“今兵合財備，婁室以孤軍深入吾境，我合諸路攻之，不難。”端曰：“彼將士精銳，且因糧於我，我反為客，未可勝也。若按兵據險，時出偏師，擾其耕穫，彼不得耕，必取糧河東，則我為主矣。如此一二年，彼必因弊，乃可圖也。”浚不以為然，故有富平之敗。端之言蓋慮遠者，奈何浚不從，而僥倖一戰，遂使關陝竟不可復也。惜哉！
吳玠用兵，本孫吳，務遠略不求近利，故能保必勝，而蜀賴以安。
夫遠略與近利，相反也。不觀近利之害，而無以知遠略之功。將尚近利，則敵小懲而大誡。謀慮必周，險阻必備，親賢愛民，和眾固交，無隙可投。務遠者，潛完吾力，潛修吾備，佯示不能，佯若不進。敵玩易之，決無戒心，因而乘之，事半功倍。
戰權
閫外之事，敵情變態不測，機權伸縮若神，固非淺識者能謀，亦豈千里之外所能遙斷耶？嘗見古來大將臨戎，自非明主在上，則議論風生，謗書盈篋。敵無可擊而姑待，謂之逗留；機已可乘而速進，謂之喜事；增城築險，謂之糜費而勞人。佯怯示弱，則曰巽懦而難任；刑及當路貴重，則曰擅誅；賞及牛豎牧圉，則曰濫與。搖手足動幹文網，救過不暇，安望立功！此而督責使之，是猶欲騏驥之走而羈其足，欲孟賁之擊而掣其肘也。故君必假之以不御之權，然後可以奏師中之吉。其進其退，其緩其速，其戰其守，其罰其賞，概由大將，君無與焉。萬一事涉可疑，當如漢宣故事，不妨以璽書頻于軍中間趙將軍不戰。庶幾外結君臣之義，內憑骨肉之親，由是大將得行其志。所謂“無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後，氣厲青雲，疾若馳鶩，智者為之謀，勇者為之死”。雖其將之善將兵，亦緣君之善將將矣。
唐德宗之世，命將出師，嘗受以成律，交戰日時，亦待中詔。於是將帥趑趄，莫敢自決。安祿山既克東郡，阻潼關之險，不得西進。會告崔乾祐在陝，兵不滿四千，皆羸弱無備。上遣中使趨哥舒翰出兵復陝、洛，翰曰：“祿山久習用兵，豈肯無略？是必羸將以誘我。若往，正墮其計。且賊遠來，利在速戰；官軍據險，利在堅守。況賊勢日蹙，將有內變，因而乘之，可不戰而擒也。要在成，何必務速？”上聽楊國忠言，遣中使促之，項背相望。翰慟哭出關，遂大敗。
劉鄩為梁御晉，末帝怒其不戰。謂諸將曰：“主上深居宮禁，未曉兵家，與白麵從事，終敗大事。大將出徵，君命有所不受。臨機應變，安可以預謀？今揣敵人未可輕擊，諸君籌之！”末帝促之，鄩不得已出戰，大敗。
甘茂之息壤在彼，許翰之杜郵二字，嶽武穆之金牌十二，成敗懸殊，一從中制也。戰權不獨，忌中制也。即長子帥師，而弟子參之，是分權也．李顯忠之撓於邵宏淵也。良將之軍，而豎子監之，是奪權也。李德裕之請勿置監軍是也。不立主帥，而分任各將，是無權也，唐肅宗以六十萬眾而敗於史思明也。甚矣，將權之宜一也。
部分
大將之部分諸將，欲得其勢。即如弈者之起手下著，必須先得其勢，以成勝局，然而最忌太遠。從數路進兵者，兵家常事，所以分敵勢，令其救此則失彼之意。但此必我強敵弱，我可憑陵而後用之。如或敵人既強且智，知我數路進兵，偏師厄險，綴我諸兵，令不得進；復併力一路，出奇設伏，反令我一路之兵，應時而潰散矣！蓋兵力弱，聲息不通，懸隔難援，而客主之勢自然不敵，此定理也。晉武平吳，數路而克；曹彬伐薊，數路而危。故武侯不聽魏延子午谷之計，良有以也。蓋非可輕之敵，須從一路依法進兵，犄角為援，臂指相使．即不大勝，亦不大敗。入人之境，前軍分數道，以防擁並難行。且使應敵，號令進止，金鼓相聞；發縱指示，氣脈相應。仍令數軍於後，以備敵之後襲，日為首之聲援。前鋒在前軍之前，遊騎在前鋒之前，亦僅四五里許，專為探視敵人之動靜，奪險守伏，見可而進，恐太遠則救應不及，將令不聞也。兵多地廣，似此為宜。倘遇險阻，必須權變，必訪求別徑奇道，可以暗襲，可以邀擊，可以設伏，可以劫糧，可以爭利，可以據城奪塞者。別令死士乘間疾出，此奇兵也，恆與正兵相為表裡。大都伐人之國，師期宜速、宜密，使敵不備。故《尉繚子》有云：“患在百里之外，不起一日之師；患在千里之內，不起一月之師；患在四海之內，不起一歲之師。”恐其淹久，敵聞而從容成備，非我利也。韓安國諫伐匈奴，上言曰：“臣聞用兵者，以飽待餓，正治以待其亂，定舍以待其勞。故接兵覆眾，伐國墮城，常坐而役敵國，此聖人之兵。今將卷甲輕舉，深入長驅，從行則迫脅，衡行則中絕，疾行則乏糧，徐行則後利。不至千里，人馬乏食。兵法曰：‘遺人獲也’。故曰弗擊便。”此言深人宜慎也。司馬仲達拒諸葛武侯，張郃勸懿分兵駐雍、郿為後陣。懿曰：“料前軍獨能當之者，將軍之言是也。若不能當，分為前後，此楚之三軍所以為黥布擒也。”懿之言，謂軍宜有後，不可分駐太遠也。凡軍無後援，謂之孤軍輕進，鮮有不敗也。李陵受困，無後固者也。
隋煬帝時，契丹寇營州，詔通事謁者韋雲起護突厥兵往討之。啟民可汗發兵二萬受其處分。雲起分為二十營、四道，俱引營相去一里，不得交雜。聞鼓聲而起，聞角聲而止。自非公使，勿得走馬。三令五申，擊鼓而發。有紇干犯約，斬以殉。於是突厥將帥入謁，皆膝行股慄，莫敢仰視。是部分之明也。
號令
大將有號令，是三軍之所慄而奉者也。號令不嚴，則玩而易之，何以責人之用命哉！是令之出也，必明如日月，凜若雷霆，迅若風行。方其欲發，必躊躇：既定，可以必人之能從，可以諒事之必濟，然後渙汗從而施焉。蓋軍有常刑，將無反令。故寧審而發，毋發而可以轉移之也。嘗見庸將之令，或中格而不行，或朝更而夕改，或違令而不誅。此雖三令五申，只取煩瀆耳！令苟必行，眾無不遵。故邾人不信魯之盟，第信季路之一言，以其言在必踐也。
周亞夫軍細柳，以備匈奴。漢文帝親自勞軍，至霸上、棘門兩軍，直馳入，將下騎迎送。已而之細柳，先騎曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：軍中聞將軍令，不聞天子之詔”居無何，上至，又不得入。上使使持節詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門，壁門吏士謂從屬車騎曰：“將軍約：軍中不得馳驅。”於是天子乃按轡徐行。夫將軍之令，不以天子而撓，而其主又如其令，俾將威之必伸也。可謂明良相送矣。
李光弼之鎮朔方也，號令出，旌旗壁壘皆變，軍中指顧，諸將皆不敢仰視。治師嚴整，天下服其威名。
嶽武穆討楊么，賊黨曰：“嶽節度令出如山，不可敵也。”因而降。其送紫巖張先生北伐之詩曰：“號令風霆迅，天聲動北陬。”觀此而武穆之令可知矣。
軍容
軍之有容也，所以振揚威武，壯三軍之魄而奪敵人之氣者也。軍容不盛，則軍威不張；軍威不張，則將之能否可知矣。是以器械務取其精銳，旌旗必求其絢爛，甲冑務欲其鮮華，人馬騰陵，三軍生色，真將軍也。
魏圍昌義之於鍾離，梁曹景宗等救之，器甲精新，軍容甚盛，魏軍望之奪氣。
後五代時，梁遣王景仁將魏滑、汴、宋等精兵七萬人擊趙，晉遣周德威救之。梁兵人馬鎧甲，飾以組繡金銀，其光輝耀目，晉軍望之色動。此其能張軍容，以寒敵之膽也。
誓師
《吳子》有言：“百姓是吾君而非鄰國，則戰勝。”未有義聲煌煌，而三軍之銳氣不倍為鼓舞者也。故出兵之際，則陳師而誓之也。其聲罪欲明，約束欲嚴，賞格欲厚，刑章欲肅。夫聲罪明則軍威張，約束嚴則紀律正，賞格厚則士樂趨，刑章肅則人普畏。此自《甘誓》、《湯誓》以來，所必重也。故為將者，毋以為故事而漫嘗之。忠義慷慨，激揚吏士，慶賞刑罰，申飭再三，爭先用命，同立功名，貴賤相忘，禍福與共，自可目無強敵，威自百倍矣。
啟即位，有扈氏不服。王徵之，大戰於甘，乃召六卿之師，王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命。用命，賞於祖，不用命，戮於社。予則孥戮汝！”遂滅有扈。
秦王猛攻燕，陳於渭源而誓之曰：“王景略受國厚恩，兼任內外，今與諸臣深入賊地，當竭力致死，有進無退，共立大功，以報國家。受爵明主之朝，稱觴父母之室，不亦善乎？”眾皆踴躍，破釜棄糧，大呼競進。
夫《甘誓》，則聲罪明而賞罰備。王景略之誓，其立功報國，則激以忠義；受爵稱觴，則歆以福澤；深入賊地，則示以利害。宜乎人之踴躍也。
陰陽
夫天官時日之禁忌，玄象物兆之吉凶，其屬人創造者，本駕誕以為使愚之計。即聯若冥定者，其轉移又在人事之勤。未有真倚仗鬼神，拘依俗禁，侈談奇門遁甲、金甲神將，而可為決勝之策者也。蓋千軍萬眾，誑惑易生。而鼓舞激揚，操之在將。是故不憑虛以墮軍實，不拘常以失事機。或見怪不怪，矯兇為吉；或託鬼託神，若夢若狂。罔非因人心之疑畏，而激之使前也。《孫子》曰“能愚人之耳目，使之無知”者，此其一端歟！
禁祥去疑
夫興國之君，先修人事。人事既修，我操其必勝之勢，即天象茫茫尚不可拘，況卜兆時日，何足深信而乃簧惑於此，自失機會？從古以來，蹈之者多。如此溺習，亟宜破除。
武王伐紂，龜卜不吉，風雨暴至，群臣盡懼。惟太公強之，焚蓍龜不卜，以為腐草朽骨，豈可為憑。竟滅紂。此龜兆之不足信也。
劉裕伐慕容超，超曰：“今歲星在齊，以天道言之，吾不戰而克。”遂不守大峴之險，為裕所滅。此歲星之不足信也。
冉閔攻後趙襄國，時救之者多，閔欲回壘，以挫其銳。道士法鐃進曰：“太白入昴，當殺胡王，百戰百克，不可失也。”閔從之，出戰而敗。此玄象之不可深信也。
唐莊宗欲襲梁，因問司天，司天言“歲不利用兵”。郭崇韜曰：“古者命將，鑿凶門而出。況成算已決，區區常談，豈可因之而阻大眾，”莊宗從之，滅粱。
魏主伐燕，其日往亡。太史諫曰：“紂以甲子日亡，兵家所忌。”魏主曰：“紂以甲子日亡，武王獨不以甲於日興乎？”攻燕，克之。
李愬攻吳房，成曰，“今日往亡。”愬曰；“吾兵少，不足戰。彼以往亡不吾虞，正可擊也。”遂往，克吳房。人亦有以此諫劉裕者，裕曰：“我往彼亡，何忌之有？”
鄧禹為王匡、成冉、劉均所敗，諸將見兵勢挫．恐賊乘之，勸禹夜去，禹不從。明日癸亥，匡等以六甲窮日，不即出兵以乘勢蹙禹。鄧禹因得更理兵眾，其勢復振。次日乃攻禹寨，賤大敗。此歲星時日之不足信，而拘之者誤軍計也。
今日軍中，動輒豔慕太乙、六壬、奇門、遁甲、六丁、六甲、神將、太乙，辨方向之利否，為趨避之指南。即使其方不利，獨不可伐人之國，而值外侮之來，可以不御乎？即使其方向利，而敵勢強不可擊，我兵不足擊，亦可趨利而不顧其後患乎？此太乙可知而不可恃也明矣！六壬、京房諸家神數，亦宜收錄，第託名於此而無一驗者，舉目皆然。軍機何等大事，而可嘗試為耶？須以目前小事試其驗否，果驗而後用之。如其小者不驗，則其大者憑虛遠之可也。奇門、丁甲、神將，大概聽其言則有，施之用則無，只可誑惑凡庸，豈能鼓簧明智？即奇門雖有，而武侯，誠意不可多得，令直藉其虛名而已！觀雲望氣星曆之儔，亦須驗試，方與諸家神數並用。
矯言定眾
興師出征，勢不容已，萬一妖兆突起，士眾驚疑，不戰而先自屈矣。故必矯以為祥，而使人心之徐定。然後審勢觀變，相機而動，料勝而出，而毋輕舉以貽不追之悔，毋猶豫而失可赴之機。庶幾以持重獲長算，以明斷樹奇勳。
謝艾御麻秋時，謝艾少年書生新將兵，而麻秋百戰之強虜。方出兵之際，有二梟鳴於牙中。艾曰：“夫博，得梟者勝。今鳴牙中，克敵之兆也。”進與麻秋戰，大破之。
李孝恭討輔公祏，將發，大饗士卒，杯酒盡變為血，在坐皆失色。孝恭自若，徐曰：“禍福無基，惟所召耳！顧我不負於物，無重諸君憂。公祏禍惡貫盈，令仗威靈以問罪，杯中血，乃賊臣授首之祥乎！”盡飲罷，眾心始安。進擊公祏滅之。
俱矯兇為祥，恐眾士之驚疑也。至其進兵而捷，又在人事之強，非凶兆之果為吉兆也。
假託鬼神
大敵在前，勢且莫支，吾三軍怯弱疑沮。此而欲令其奮，非可得之賞者，計必依附神道，以陰鼓其銳氣。正人事也，未有廢人事而不修，信鬼神為可恃，可愚如王凝之與宋靖康之君臣也。
燕樂毅下齊七十餘城，惟莒、即墨未下。燕復以騎劫代樂毅，齊人屢敗之，後勢弱而兵怯。田單陰鼓之，乃令城中人食必祭其先祖於庭，飛鳥旋舞下食。燕人怪之。單乃令城中人曰：“當有神人為我師。”有一卒曰：“臣可以為師乎？”因反走。田單曰：“子勿言也。”每出約束，必稱神師。眾信之，乃奮。遂破燕師，殺騎劫。
劉聰遣劉暢攻滎陽。時李矩守滎陽，未及為備，乃遣使詐降，暢不復設備。矩欲夜襲之，士卒皆疑懼。乃遣其將郭誦禱於子產祠，使巫揚言曰：“子產有教，當遣神兵相助。”眾皆踴躍爭進，掩擊暢營，暢僅以身免。
此均託鬼神而勝者也。
孫恩自海島攻會稽，內史王凝之世奉天師大道，不出兵，亦不設備。其屬請之，凝之曰：“我已請大道備鬼兵守要津，不足慮也。”恩遂破會稽，殺凝之。
金人攻汴，郭京自言能祈六甲神兵，可擒金之將，直擊至陰山乃止。孫傅、何慄尤信之。或有諫傅者，傅曰：“此人殆天為時生也。”時又有劉孝竭等，或稱六甲士人，或稱北斗神兵，或稱天闕大將，大率效京所為，舉國若狂，無敢明言其非者。金人攻通化門，何慄趨京出師，京敗而遁，汴梁遂陷。
梁之後主，尊信佛道。於謹之師入，猶戎服談玄，曰“吾至石梵，境上肅然”，口為偈，群臣亦有和之者。江陵遂亡。
此均信神而取敗者也。
糧餉
法曰：兵無糧食則亡。信乎，三軍之事莫重於食矣。必士有含哺鼓腹之樂，而後有折衝禦侮之勇。而不然者，不戰自潰矣！夫人一日不再食則飢，不以時而食亦飢況以數十萬之眾，所費既奢，千里饋糧，又非旦夕可至，嗷嗷待哺，安能俟西江之水而蘇涸轍之魚乎？是故久守則須屯田，進擊則謹糧道，深入則必因糧於敵，古今之定理也。
屯田
屯田之置，始於漢開西城，道遠難餉，乃置屯田吏士。夫漢以前非可無屯也。三代之法，寓兵於農，故不必屯。自兵農分，而兵出力以衛民，民出粟以養兵。轉輸千里，絡繹不已，所運既遠，勞費迥半。如秦人起負海之粟以餉北河，率三十鍾而致一鍾，軍得而食者能幾何？民貧士餒，公私俱困，則敵乘其外，變起於內。如此而國安者，未之有也！欲無遠輸之害，不得不議屯。以萬人論，分三為守，分一為屯，給種給牛，人數十畝，計除眾費，一人之獲，可食數人。如敵稍緩，分半為守，分半為屯，所獲益奢，則一年耕而有三年之食。且臨敵之境，荒涼極目，而設險開塹，置堡立城，遏敵之衝以蔽耕者。仍令耕者不得離百里遠，萬一有警，朝呼夕至。伺敵觀變，且耕且守。行之得法，敵不能擾，我耕穫矣。且極邊之城，處處有兵，近敵者守，居內者屯，敵又安能越而擾乎？昔武侯伐魏，每遇糧運之難，不克伸志，乃令諸軍屯田於渭。夫深人敵境，耕人之土，猶不慮敵之侵擾。況屬我之境而乃畏敵不敢為屯田也，尚謂國有人乎？故用兵之久者，當以轉運為權宜，以屯田為長策。庶幾可以息百姓之肩，軍無枵腹之憂也。
趙充國擊先零，上屯田奏曰：“臣所將吏士牛馬食，月用糧谷十九萬九千六百三十斛，茭蒿二十五萬二百八十六石。難久不解，徭役不息，又恐他夷卒有不虞之變，相因而起，為明主憂。且羌虜易以計破，難以力碎也，故臣愚以為擊之不便。計度臨羌，東至浩？，羌虜故田及公田，民所未墾者可二千頃。願罷騎兵，分屯要害，就草，為田者出，賦人二十畝，充入金城，益蓄積，省大費。”帝從之，而羌平。
晉羊祜之鎮襄陽也，與士卒墾田八百餘頃。其始至也，軍無百日之糧。及其季也，乃有十年之積。
郭子儀之鎮河中也，患軍中乏糧，乃自耕百畝，將校以是為差。於是士卒皆不勸而耕。野無曠土，軍有餘糧。
宋將如嶽武穆，吳玠等，皆兼屯田大使。由是觀之，無代不屯，無屯不富。即趙充國所謂“屯田內有無費之利，外有守禦之備”是也。
至我國朝沐英，請屯田於雲南。高皇帝曰：“屯田之政，可以紓民力，足民食，邊方之計，莫善於此。趙充國始屯金城，而儲蓄充實，漢享其利。後之有天下者，亦莫能廢。英之是謀，可謂盡心國家，有志古人矣。”乃敕天下衛、所，盡置屯田。
謹糧道
夫糧餉之道，系吾軍咽喉，存亡通塞，成敗攸關。長慮卻顧，豈容怠緩。我人敵境，敵若善兵，或以遊兵往來，抄掠吾食；或以偏師塞險，截我後途，或以奇兵出我不意，焚吾積聚。有一於此，為敵所制。故凡糧道轉運之徑，庾廩充溢之所，遠其斥堠，守以精兵。敵若潛來，自應無患。且寇雖善襲，必不漫嘗。防守既嚴，陰圖自寢，“上兵伐謀”，是之謂也。
袁紹攻曹操，道將淳于瓊等督運鳥巢。操自將取之。張郃曰；“曹公兵精，必破瓊等。瓊敗，將軍事去矣，宜急引兵救之。”紹不從，竟敗。此不知謹者也。
曹操下河東，周瑜欲往聚鐵山取操之糧。諸葛武侯曰：“曹公生平慣斷人糧道，豈無重兵守之？往必敗。”瑜乃止。此防守之嚴，而陰謀自寢也。
因糧於敵
兵法有之：“得敵一鍾，當吾二十鍾；得敵一石，當吾二十石。”夫敵一何以當吾二十也？蓋飛挽遠餉，糜費居多，未若因糧於敵，悉為實用。況深入重地，饋運不通，恃敵饒野，為我懸鉺。分眾掠地，取其秋谷；破地降邑，取其倉糧。或德盛而恩深，民鹹饋獻；或以權而濟事，抄獲為資。三軍足食，謹養勿勞。伺隙出奇，乘機疾戰，謀施不測，志在必取，無務淹久。此智將也。
劉裕伐南燕，或曰：“燕人若塞大峴之險，成堅壁清野，大軍深入，不惟無功，且不得還也。”裕曰：“吾慮之熟矣：鮮卑貪婪，不知遠計，進則虜獲，退惜禾苗，謂我孤軍深入，不能持久，此必不守險清野，敢為諸君保之。”及過大峴，裕舉手指天，喜形於色。左右曰：“公未見敵而先喜，何也？”裕曰：“兵已過大峴，士有必死之志；餘糧棲畝，兵無匱乏之憂，虜已入吾掌中矣。”
王全斌伐蜀，克興州，獲軍糧四十餘萬斛。進三泉，獲軍糧三十餘萬斛。克利州，獲軍糧八十餘萬斛；軍賴以濟，遂平蜀。
此皆因糧於人，以成大功者。我無食而敵有食，在我則反客為主；我既飽而敵飢，在彼則反主為客也，
地形
地形之說，備載乎孫子《九變》、《九地》、《行軍》諸篇矣。他如《吳子》之“天灶”、“龍頭”，太公之“車地”、“騎地”，《司馬》之“歷沛”、“歷圮”、“兼環龜”，皆言地也。大都屯營置陣，得地者強。所謂“善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也”。營陣處高陽，依險阻，堪設伏，便樵汲，利糧道，無餘蘊矣。而戰地則不一端，總宜居已於崇高，居敵子卑下：居已於寬舒，居敵於隘塞；居已於陽潔，居敵子坎坷；居己於可藉之鄉，居敵於無所可恃之處；居己子有勝無敗之地，居敵子敗莫救之中，居己子先至逕勝之明，居敵於後至失據之拙。兩軍交戰，地不兩利，我先得之，敵為我制。雖可利人，實由人擇。固分險易，還務通權。無論車騎與用眾者利易，步戰與用寡者利易也。欲三軍之力戰，則置之死地。慮勁敵之侵軼，則尤宜阻水與傅山。要害形勢，死守不移。倘或難憑，須當設險。地為我得，敵不敢攻，尤應致人，使之自墮。此勝算也。
耿弇攻巨裡，弗邑救之。弇聞，自引精兵上岡阪，乘高合戰，大破之。
馬服君救閼與，軍士許歷曰：“先據北山者勝，後至者敗。”馬服君即發萬人趨之。秦兵後至，爭山不得上，縱兵擊之，大破秦兵。
狄青攻儂智高於崑崙關，賊銳甚，右師孫節搏戰死山下。時賈達將左軍，私念兵法雲“先據高者勝”，引兵疾趨山。始定，賊至，達揮劍而下，斷賊陣為二，賊遂敗。此得地利者也。
李光弼受命攻史思明，師至北邙，先弼使傅山陣。懷恩曰：“我用騎，今迫險，非利地，請陣諸原。”先弼曰：“有險，可以勝，可以敗。陣於原，敗，師殲矣!賊致死於我，不如險阻。”懷恩不從。賊據高原，以長戟七百，壯士執刀隨之，伏發，官兵大潰。
張浚合諸軍四十萬人於富平，以御全人。會諸將議戰，吳玠曰，“兵以利動，今勢不利，來見其可，宜擇高阜據之，使不可勝。”浚不從，竟敗於金人。此失地利者也。
夫與敵相待，猝然遇之，須按視地形，趨利避害。戰地不利，不妨引退，選勝而居。敵或乘此而薄我，則阻澗依阜，先為自固之計。是應卒者也。而軍容既定，敵未即臨，尤不難於審處。百里內外，將引輕騎周視流覽：孰是戰場，孰堪設伏，孰宜先據，孰當避忌。園地待敵，懸權而動，敵趨而來，勝之易矣。
詭譎
兵者，譎之道也，以詐立，以利動者也。夫兵不出奇與正，奇之外，詭譎之名何自而立也？蓋其為術小，而施之於用則巨。或以為外愚士卒，令人我彀中而不覺耳。是故敵交非詭不疑，敵情非譎不致，敵謀非詭不誤，士眾非譎不鼓。誰謂詭譎而可廢也哉？若曰仁義之兵不用詭譎，此宋襄、成安之跡，安得不敗也。第詭譎之用，須當度敵情，揣事機，達微暖，料始終。知情有所必至，機有所必應，曖有所必通，局有所必結。乘敵之隙，舞智弄術，圓而轉之，神而用之。初若無奇，終知微妙。斯巧於譎者也。
陳平六出奇，盡詭譎。其以惡草進楚使，而以太牢進亞父，使項羽疑之，竟不用亞父。其事與慕容廆相類。高句麗與段氏、宇文氏共攻廆，廆獨以牛酒犒宇文氏。二國疑宇文與廆有謀，各引歸，而宇文敗。此以譎疑敵者也。
李光弼寵李日月，而高廷暉降。嶽武穆欺諜者而曹成出。此以譎致敵者也。
虜圍於謹，於謹有馬二匹，一紫一騙，使勇者乘之而出。虜以為謹而追，謹乃乘間得脫。此以譎誤敵者也。
田單守即墨，宣言曰：“吾惟恐燕軍劓所得齊卒，置之前行，與我戰，即墨敗矣。”燕人聞之，如其言。齊人見諸降者盡劓，皆怒，堅守，惟恐見得。單又縱反間曰；“吾恐燕人掘吾城外冢墓，戮先人，可為寒心。”燕人盡掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，共欲出戰，怒自十倍。此以譎疑敵，又兼以鼓士卒者也。
夫兵不厭詐，何必諱言詭譎？計必敵愚如騎劫，暴如項羽，非素相親愛之交如宇文、段氏，則譎可行也。蓋愚則不復覺，暴則不及察，不素相親愛則疑忌易萌，巧投易中而敵無不誤矣。至於士卒，尤易鼓舞，以吾機術，愚其耳目，第可試之臨敵制勝，而非上下之交可以變詐鬼魅為也。
