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文化是人類社會在過去時間內，不斷髮展進化的總成果，包含物質財富和精神財富兩個方面，是孕育人類輝煌未來的基礎。正是文化的一脈相傳，才造就了人類社會的，源遠流長的歷史，以及光輝燦爛的文明。
華夏文明走過了幾千年的歷史，延續至今，其代表華夏文明碩果僅存的中國文化，不僅僅只是表現在詩經漢賦，唐詩宋詞，元曲明清小說發展到今天的百花爭豔的文學層面。而是涵蓋了哲學思想，政治法律，農工醫藥，天文曆法，文化藝術以歷史生活禮儀等等各個方面，形成了一個宏偉的知識體系。所以它具有非凡的邏輯性與科學性。
幾千年的中國文化，是每一個炎黃子孫的根之所在，它已經滲透到我們每個人生活的方方面面。它包羅萬象，浩如煙海，絕無僅有，博大精深。具有厚重的底蘊和脈絡，延續至今。正是表現在中國文化具備的邏輯性與科學性發展的高度統一。
千年蟲1672
中華民族是一個歷經苦難的民族，然而每次在最危險的時候，我們都能屹立不倒，最終再次創造輝煌，其根本原因就是文化的力量。
以前，很多人可能在網絡上聽說過這樣的一段話：中國人沒有信仰。
有人曾說：西方信仰基督教、中東地區信仰伊斯蘭教和猶太教、印度信仰印度教、東南亞國家信仰佛教，唯獨東方的中國沒有信仰。
其實，我們中國人不是沒有信仰，而是這種信仰根植於每個人的血脈之中，因為太過尋常，以至於我們似乎忘記了它的存在——就像水中的魚時常忘記了水的存在一樣。
中國人的信仰是什麼？
我認為中國人的信仰不同於其它國家和民族的信仰，中國人的信仰在人間，不在天上——中國人不信鬼神、不信天地，只信仰自己。
中國人的信仰基於文化的信仰，而中華文化是一個包容性的文化，它有三個基本的組成：儒家、道家、佛教。
儒家：忠孝仁悌，禮義廉恥。
道家：斷惡修善，趨吉避凶，改變命運，道法自然。
佛家：斷滅貪嗔痴，勤修戒定慧，慈悲為本，方便為門，普度眾生，離六道脫輪迴。
儒家重仁義，道家講報應，佛家講因果。
儒家對國家和民族的忠、對老人的孝、對幼弱的呵護、對社會的愛心、對他人的尊重，知禮義廉恥，講道義，這些構成了人與人之間、人與社會之間的基本關係。
儒家文化是一個先進的文化，但是我認為它有缺陷，它沒有說明人與自然的關係，也沒有說明個人關係，於是便有了道家和佛教的補充。
道家主要探索的是人與自然的關係，佛教探索的是因果關係和奉獻精神。
於是，儒家、道家和佛家形成一體，構成了中國的主流文化，成為了中國人的信仰。
這種信仰不同於西方國家的教堂懺悔、不同於東南亞國家的寺廟祭拜，中國人的信仰無處不在，它在課本里、在生活中、在故事裡，甚至在空氣中和我們的血脈裡……
我們每時每刻都在學習這種信仰、應用這種信仰、傳承和發揚這種信仰！
如果說儒、道、佛思想有什麼缺陷的話，那麼我認為它們最大的缺陷就是：太過高級，太過仁愛、太過和平，以至於遠遠的超出的目前以及未來很長一段時間內的人類發展潮流。
儒、道、佛的這種缺點在2000多年前的戰國時期就已經被證實了（雖然那時佛教還未傳入中國），無論是講求仁義的王道、講求禮義的帝道，還是道家的無為之道，都不是“懸壺濟世”的良方。
於是，便有了春秋戰國時期的禮崩樂壞，瓦釜雷鳴，刀兵四起，人慾橫流，飢者不得食，寒者不得衣，亂者不得治，勞者不得息，征夫無家園，妻兒失暖席，鰥寡無所依，道邊人悲啼。
在痛苦掙扎的邊緣，在血與火的戰爭中，於是我們的祖先進一步完善了中華文明——諸子百家。
墨家，兼愛非攻，無冕之王，張狂不可一世，大旗昭示天下“有不諧者吾擊之”；
法家，集法制、術制、勢制於一體，變法恢弘，隻手劃國；
兵家，沙場爭雄，血染九州；
道家，無為而治，僻野荒裡；
儒家，知不可為而為之，雖千萬人吾往矣；
鬼谷一門，神鬼難料；名家，巧舌詭辯，句語爭鋒；縱橫之士，合縱連橫，徒手江山；商士，陰陽，農工，水門，遊俠，名士多不枚舉。
天道，人道，鬼道，政道，商道……子珠連環，道道相生。
諸子百家構架了整個中華文化的根基，它存在於整個國家的政治、經濟、軍事等各個領域，這種文化是這個世界上其它國家和民族都不具備的，也是無法比擬的。
當然，文化的形成有歷史因素，文化也可以進化。
對於好的文化，我們需要傳承和發揚，對於一些醜陋的糟粕文化，我們需要批評和摒棄。
比如裹腳文化、三妻四妾、女子無才便是德、妓院、醜陋的洞房文化等，另外，隨著社會的發展，新出現一些醜陋的文化，比如拜金文化。這些我們都已經摒棄或正在摒棄。
與此相對的是：每取消一種糟粕文化便誕生一種新的文化。
我們以“一夫一妻制”為例。
“一夫一妻制度”，最早出現在古代的埃及和古代的歐洲。
古代的歐洲，是最早對發生婚外情的人進行懲罰的國家。基督教是最早通過法律對“一夫一妻制度”進行了規範。基督教為人類的發展做出了巨大的貢獻。
現代的“一夫一妻制度”起源於基督教和古代歐洲。沒有基督教，就沒有現在的“一夫一妻制度”。
而中國呢？
或許我們在看電視劇的時候就會發現：在近現代的軍閥混戰時期，那些大軍閥還有很多的姨太太。
事實上，在1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中才明文規定實行一夫一妻制，直至1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，中國才正式實行一夫一妻制。
所以，西方文化並非一無是處，也有值得我們借鑑和吸收的地方。
當前，在中國的文化領域，有的獨尊儒家、有的獨尊兵家、有的獨尊法家……
其實，我認為這都是不完整的！
我們在國際博弈和國家治理中，需要儒家的和平文化，需要兵家的“以戰止戰”，法家的“依法治國”，需要道家的“無為而治”（治大國若烹小鮮，不能大刀闊斧的改革），也需要現代的市場干預……
縱觀當前世界，美國只有230多年的歷史，沒有深厚的文化底蘊，再加上它的文化的包容性太強，以至於各種糟粕文化盛行，國家和民族的凝聚力太差；歐洲的文化排它性太強，以至於整個歐洲碎片化越來越嚴重（面積和中國差不多大、人口只有中國的三分之一，但是卻有40多個國家）；非洲還沒有進入文明社會……只有中國的文化底蘊最為深厚，又具有適當的包容性。
雖然中國的文化取得了極大的發展，呈現“百家爭鳴、百花齊放”的格局，但是我們文化根基卻依舊是儒、道、佛。
所謂“良言不勸該死鬼，慈悲不度自絕人”，我們要有菩薩的心腸，但也要有霹靂的手段！
其實，這不僅僅是國家和民族生存下去的基礎，這也是我們個人在這個社會上生存下去的基礎——和沒有道德的人就不要講道德！
這就是中華文明、中國文化和中國信仰——其根基是儒、道、佛。
兵、法、墨、農、商等為重要的補充！
觀自在籃球
中國文化的稱謂不準確。中國一詞雖然在二千多年前就已經存在了。但是並非是一個國家的名字，只到近代中華民國成立，中國才成為一個國家的名字。這其中有很多概念會搞混。
確切地說應該是中華文化博大精深。
《說文解字》：“中，內也。從口丨，下上通也。”。丨從口下上通就是一個性交的範式。性交即下種，下種必須有種子，是種子必有中心，種子的中心是仁。有人的種子是好種子，沒有仁的種子是壞種子。有仁愛的性交是好字的來源，沒有仁愛的性交是壞字的來源。
這其中內在的邏輯非常深刻，直接培養正確的三觀。博大精深。裡面隱含了一個具有系統性的認知方法。以及深刻的哲學思考。
種子有外殼。相對外殼之內核是種子的中心。種子生根發芽，即有丨從種子外殼口下上通而指示種子的內核是種子的中心。所以中是相對來說的，是一個相與比述。以種子生根發芽為中之範式。相與比述“中”的概念就準確呈現出來了。
這種表述方法是世界上最科學的文字表述方法。沒有之一。
中心永遠是一個相對來說的概念。以種子生根發芽作為範式來相對闡述是非常精準的。如果用其他文字來闡述中這個概念須要花很多說明。而中文不須要。自己去比較就會明白。
近現代的文字學家接受的西方人的觀點，以為中文是象形文字，以為中的甲骨文寫法是插旗杆飄旗斿的象形。望文生意使博大精深的中華文化象來自幼稚園的擺家家。還妄說中國人不懂邏輯，沒有科學。都是些什麼鬼。
