麥穗日記
一、回答
1、陶淵明詩歌的思想內容：陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發,注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。
陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入飢寒交迫的困境時，儘管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。據說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：“我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合汙的心願，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。
陶詩文共一百四十幾篇，引用《列子》、《莊子》典故多達七十次之多，不能不說對老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進 了詩壇，為中國詩歌的發展開闢了一片新天地；滲透在藝術上，則是產生了真樸淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一併成為後世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學思想的無盡生命力。
2、陶淵明詩歌的藝術特色：語言陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達出來；表意易讀懂,其內涵還需細細品味，但又富有情致和趣味。梁實秋曰：“絢爛之極歸於平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術韻味。”如農家口語，但塑造出來的藝術形象卻生動鮮明。蘇軾雲：“淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。如噯噯遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。’又曰：‘採菊東籬下，悠然見南山。’大率才高意遠，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟。”體現了一種“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（王安石語）的巧妙構思。手法他善於以白描及寫意手法勾勒景物、點染環境，意境渾融高遠又富含理趣。語言精工本色，樸素真率，筆調疏淡，風韻深厚。但陶詩並非只有飄逸悠然、自然沖淡一種風格，也有金剛怒目的慷慨豪放如《詠荊軻》、《讀山海經》的“精衛銜微木”等。陶詩還善於將興寄和自然美融為一體。他筆下的景物既是有象徵意義的意中之景，又是生活中的實有之景。如《擬古》其七“日暮天無雲”中所寫“雲間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對人生最美好酣暢的短暫時光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤雲，都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的象徵。風格陶淵明長於詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩的主要題材，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不願屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”，“樂安天命”等消極思想。其藝術特色，兼有平淡於爽朗之勝，語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。陶淵明是我國第一位田園詩人，詩文重在抒情和言志。抒情、寫景、議論緊密結合，情景交融，從中反映了作者的個性，他的清高自賞和不與世俗同習。
1、陶淵明簡介：陶淵明（352或365年—427年 ），字元亮，又名潛，私諡“靖節”，世稱靖節先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。
2、主要作品：陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被後人編為《陶淵明集》。
軫念信箱
陶淵明出身於一個沒落的官僚地主家庭，即使他不是陶侃的嫡系，從他的《命子》詩＂肅矣我袓，慎終如始。直方二臺，惠和千里＂的話中，可知他祖父是作過太守的。他父親是否就是《陶茂麟家譜》所載的那位＂姿城太守＂尚難斷定，但也絕非一般平民。陶淵明少年時他家境是相當清寒的，＂少無適俗韻（《歸園田居》）的陶淵明二十九歲那年不得不＂投未去學仕＂〈《飲酒》）了。這是他生平最痛心的事，使他至死不忘：當他後來在《與子儼等疏》中提＂少而窮苦，每以家弊，東西遊走＂的事時，還不勝感慨系之：而《飲酒》詩中所表現的卻已是孤忿了一一＂在昔曾遠遊.。直至東海隅。道路迥而長，風波阻中塗，此行誰使然？似為飢所驅＂，
陶淵明曾說自己：
少學琴書，偶愛閒靜。開券有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜，嘗言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是義皇上人。(《與子儼等疏》），
但我們不能認為他天生＂高雅＂實際上，他的愛閒適，不好務世事的性格和志趣，卻隱藏著一個不箅小的抱負和壯志，我們讀他的詩自會知道，他是要求有大作為：他所不願務的世事只是那一般的＂仕進＂和＂利祿＂。
陶淵明前期象古代一般傳統的讀書人一樣，是講求進德修業的，如他的《榮木》之一章說：
先師遺訓，佘豈雲墜？四十無閫，斯不足畏！脂我名車，策我名驥。千里雖遙，軌敢不至！
可他還想立一番功業，這想法也不出＂三不朽＂的範圍，只是在當時的具體條件下，對他來說是極難實現的。
經歷了十三年的仕途他的＂壯志＂早就幻滅了，但長期的生活經歷卻使他認清了當時社會的黑暗面嘗從人事，皆口腹自役，於是悵然慷慨，深愧平生之志＂（巜歸去來辭序》）他的去志是堅決的＂紆轡誠可學，違己詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回！＂（《飲酒》）他對當時道德墮落的上層社會的評語是＂自真風告逝，大偽斯興＂（《感士不遇賦》）他再四歌頌＂貧窮＂和貧士＂這是對當時權貴們的有力抗議，他讚揚黔婁，＂朝與仁義生，夕死復何求＂的大無畏精神。
他對醜惡事物，腐敗政治加以否定，蔑視，對被壓抑的貧民寒士加以肯定，贊楊，這是很有進步意義的，在這方面他是愛憎分明的.。他何嘗是一個渾身＂靜穆＂的＂＂山林隱逸＂！田園詩人＂
秋閣一憑欄
陶淵明是中國文學史上最優秀的作家之一，他的詩歌言約脂遠，情趣高妙，以其獨特的藝術魅力影響了一代又一代作家，在中國文學史上佔有崇高的地位。
陶詩高妙淡遠，情韻醇厚。蘇軾在《與蘇轍書》中說：陶詩“質而實綺，癯而實腴”。陶詩看似平淡、樸素，而是寄情於物，情物一體；陶詩以寫意傳神，將自己的主觀感受附於外物之上；將自己獨特的審美情趣和對人生感悟的心境融入具體的物象之中，例如青松，秋菊，孤雲，飛鳥等，在寫景狀物上，不作外在的刻畫，而是主客觀融為一體，並通過這些具體的物象把自己的心境生動的表現出來。透過陶淵明的飲酒詩20首，飲酒賦詩已成為其生活的一部分， 以致達到無我兩忘的境界。陶淵明的詠菊詩將菊酒結為一體，使菊花成為自己的化身，也成為我國文學裡象徵著高情遠致的獨特意象。陶詩對田園生活的描繪，樸實自然，平白如話，如“結廬在人境，性本愛丘山”，“相思則披衣，言笑無厭時”，“久在樊籠裡，始得返自然”等，看出作者發自內心的真情實感，給人以豐富醇厚，回味無窮的美感。朱熹評論說：“淵明詩平淡，出於自然。”
陶詩的語言平易中見精粹，樸素中見華彩。陶詩的語言極近普通的“田家語”，“家常話”，看似平易，通俗，質樸，細細品味，實則是經過高度藝術提煉的，顯得新奇傳神，不同凡響。如“翼彼新苗”的“翼”字，“飢來驅我去”的“驅”字，“良辰入奇懷”的“入”字，“日月擲人去”的“擲”字，“嚴霜結野草”的結字，達到了高度準確精煉，乃至不可改易的地步。
陶詩的理趣，充滿奇思異想。陶詩理趣的“理”，與東晉流行的玄言詩迥然有別，沒有枯燥的說理，而是融進了詩人的情韻志趣，反映出詩人獨特的過性。如《形影神》三首，《輓歌》詩三首，《飲酒》詩20首等作品，特別是《形影神》三首，全詩採用寓言的形式，以形、影、神三者之間的相互問答展開論述，可謂奇思異想，使枯燥的哲學討論富有生動活潑的理趣，遣詞造句一氣流走，自然矯健，如寫影對形說：“誠願遊昆華，邈然茲道絕。”用一“願”字說明其欲求成仙，只是可望不可及而已。
總之，陶詩是詩人人格與思想的結晶，把握了這一點，才有可能感受到陶詩自然醇厚的藝木魅力。
