倉頡
生活的美好在於不斷的創造。從古到今，凡是發明創造者都給人們留下了寶貴的財富和深切的懷念。人們把這些創造者當作聖潔，聖人，神仙。古時的倉頡、杜康、雷公、蔡倫就是人們心目中熱愛的、尊崇的創造者。人們尊他為聖人，修廟塑像，立會傳播，口口相傳，年年祭祀。幾千年來，演繹不衰，這些典型的聖人形象一直矗立在人們心中，鼓舞著人們熱愛生活，追求文明，創造文明，追求卓越。“四聖”的傳說，不僅陝西白水婦孺皆知，而且遠傳華夏大地！
杜康
根據《白水縣誌》記載，倉頡、杜康、雷公都是生於白水，歿於白水，葬於白水，創造的思想也是在白水形成。創造的活動也是在白水進行。蔡倫雖然不是白水人，但在白水造過紙，蔡倫造紙的池子還在白水的槐溝河村。倉頡造字時的樓子溝還在，杜康造酒用的泉水還在，雷公挖釉子泥的村莊還在。這足以說明，白水的“四聖”傳說，並不是空穴來風憑空想象的，而是有事實依據的。
蔡倫是史書上大書特書的人物，生於漢代，《蔡倫造紙》的傳說產生於漢代或漢代之後。《倉頡造字》、 《杜康造酒》、《雷公造碗》卻是在漢之前就又的傳說。倉頡的名字和倉頡造的字在《呂氏春秋》、 《苟子》、 《淮南子》等書上就有記載。杜康造酒的事實最初見於《左氏春秋》。雷公村在春秋時就有，而村名是為紀念雷祥造碗取的。倉頡造字、杜康造酒、雷公造碗這三位創造者都活動在上古時代。
雷祥
“四聖”傳說在流傳過程中，都產生了不少的版本。從網上閱悉，倉頡造字在陝西白水是一種說法，在江蘇則是另一種說法，在河南又是一種說法，在陝西的寶雞也有一種說法。各種版本的說法儘管不同，但大致可以看出，白水的傳說是最原始的。江蘇的傳說最富有科學性。譬如：關於倉頡造字的傳說，白水版本的傳說是，倉頡造字的行為感動了玉帝，玉帝讓石豬石羊給倉頡馱石頭建的造字樓。這是幻想版本；關於倉頡四隻眼睛的傳說，白水版傳說是，倉頡天生聰穎，四隻眼睛能夠看到常人看不到的東西，是天生的；江蘇版傳說則是倉頡造字以後驕傲自大了，看見人就眉毛眼睛往上翻，翻到了額顱上，後來謙虛了，下面又生出了兩隻眼睛。這是哲理版。說明江蘇版的傳說是對白水原始版傳說的改造。
蔡倫
“四聖”傳說的版本不論有多少，但都起源於白水，從白水流傳華夏各地。“四聖”的傳說不僅版本很多，而且影響深遠。但其根本要義都是褒揚創造、鼓勵創新，激勵人們在前行中用自己的智慧、膽識，不斷的克服出現的各種困難，勇往前行！
