贾谊和晁错因劝各自的皇上采取坚定的措施而获的人们的赞誉；他们都力主削弱诸王、加强中央集权。他们两人都可被视为具有时新派精神的人，因为他们希望维护当时国家的统一和加强帝国的结构。但是令人唏嘘的是，贾谊和晁错都未能施展开他们的政治才能。贾谊至死也未担任过国家的任何重要职务，而晁错则被判以公开处死。
贾谊
贾谊几乎已成为中国历史上的传奇人物，他在历史上俨然是其美德在当时未得到赏识的政治家典型。他的文章和诗被人们称颂，其中有的流传至今。贾谊的很多观点都被后人认为是孔子的思想和社会观念，所以他经常被归入儒家学派。贾谊最有名的文章当属《过秦论》，此文通过短短数语便将秦王朝的优缺点描述得淋漓尽致，是一篇非常优秀的政论文章。
虽说后人将贾谊归为儒家学派，但是这并不能完整地概括他的思想。在政治思想方面，贾谊是汉帝国原则的维护者，高帝建立汉朝时以秦朝的政治制度为模板，所以汉朝也是以法家为基础。贾谊虽然在《过秦论》中批判了秦朝，但是并没有批判商鞅、李斯和始皇帝的政策、律令。相反贾谊指出秦朝的灭亡是并未完全遵从这些政令所致。
贾谊的《过秦论》是为了汉朝统治者所写，所以这篇文章是通过分析秦朝的灭亡原因给汉朝皇帝做警醒提示作用。贾谊认为秦帝国的灭亡是未能很好地将法家和儒家相结合所致，他热切的希望自己的皇上能够采取相应的措施避免重蹈秦朝的覆辙。
贾谊担任过得最高职务是太中大夫，虽然汉文帝对他非常欣赏，但是由于政敌的阻挠与构陷使得他无法升任高级职务。后来贾谊被文帝任命为长沙王的太傅，后来又被任命为梁怀王太傅，但是由于梁怀王坠马而亡，导致贾谊愧疚抑郁，最后郁郁而终。贾谊死时非常年轻，仅33岁，在诸侯国当太傅时，贾谊向汉文帝建议削弱诸国国的权力，并且汉朝应该注意寻机解决北方邻居匈奴。
晁错
晁错也是献身于汉帝国大业的政治家，他在公元前155年至前154年曾任御史大夫。晁错比贾谊更具有务实精神，他是一个能有条理和系统地分析当时问题的政治家。他劝谏景帝要勇敢地接受诸侯的挑战，他总结了影响与匈奴关系的战略和战术，他力主国家要重视农业生产并提供了相当的举措方针。
贾谊和晁错的区别并不是根本性的，而是某些方面有些不同。晁错是在商鞅和申不害的著作基础上深造，所以比较务实；而贾谊则受《诗》《书》的影响较多，所以更加的像个文人。从《汉书》中记载的晁错著作来看，他一生几乎没有涉及过儒家的伦理和社会思想，所以晁错被更多的认为是法家。
贾谊和晁错都向自己的皇上提出了类似的建议：削藩和对抗匈奴。但是贾谊由于未身处高位且英年早逝，所以一直被看作是英雄传奇般的人物。而晁错由于深陷七国之乱的政治构陷之中，名声一直被诋毁。看贾谊和晁错两人的命运，既和当时的环境有关，又和后世的儒家思想有关。
由于贾谊被当成纯正的儒者，所以后世的儒学都赞赏他，并替他坎坷的命运鸣不平。而晁错虽然位居高位，但是由于行事太过法家，导致其得罪不少人，后世儒家对其也不甚宣扬。命运这东西是何其的玄妙，贾谊和晁错的遭遇让我们感受到命运是何其的残酷：一个让你郁郁不得志，一个让你身首异处并遭到后人诋毁。虽然他俩的命运都是个悲剧，但是贾谊和晁错的观点确是代表了大汉的未来方向。
