原創： 卓言君
憑什麼？身材矮小，相貌醜陋，卻敢面對翩翩君子、瀟灑眾儒，高談闊論、上說下教，莫非不知以貌取人乃社會共識？
憑什麼？出身貧賤，學無所主，卻敢面對堂堂國君、威武侯王，暗諷明諫、指點朝政，莫非不知冒犯龍顏有砍頭之虞？
憑什麼？就憑他的博學多才，就憑他的智慧超群，就憑他的能言善辯，他能讓一眾儒士甘為“粉絲”，他能被一個名校尊為先生，他能讓齊國幾代君主尊寵器重。
他叫淳于髡（kun），戰國時期齊國的一個著名怪才，約公元前386年出生於齊國黃縣，現在是山東省龍口市。
01
淳于髡出身卑賤，有多卑賤呢？僅說兩事便知一二。
一是其名字中的“髡”字。“髡”是先秦時的一種刑法，指剃掉頭頂周圍的頭髮，是對人的侮辱性的懲罰。淳于髡以此為名，可見他的社會地位非常之低。
二是據《史記·滑稽列傳》記載：“淳于髡者，齊之贅婿也。”按齊國風俗，家中長女不能出嫁，要在家主持祭祀，被稱作“巫兒”，如結婚只能招婿入門，稱為“贅婿”。一般人如果不是經濟貧困，無力娶妻，不會做這被人白眼的事。淳于髡身為“贅婿”，可知其出身貧賤。
有人因貧賤而自甘平庸，有人因貧賤而發奮圖強，其結果自然是天壤之別。淳于髡無疑屬於後者。
淳于髡如何在貧賤的生活中發奮苦讀，從而博學多才；如何在“贅婿”招來的世俗白眼中脫穎而出，成為師尊，由於史書沒有記載，我們不得而知。但他在官學、政壇上的一樁樁奇聞佚事，其智慧之超群、學識之廣博、口才之犀利、風格之恢諧，都不難讓人想象到，他有過一段奮發讀書出人頭地的過程，其刻苦艱難程度是常人難以企及的。
不管怎麼說，淳于髡從一介貧民成為一國棟樑，從飽受白眼變成備受尊重，既是他個人及家庭之福，更是齊國之福。
02
淳于髡以敢諫聞名，他不僅敢諫，還善諫，經常使用隱語，雖不直言，卻飽含哲理，既能啟發君王反思改過，又不會讓人失面子下不了臺。
公元前356年，齊桓公去世，其子田因齊繼位，史稱齊威王。
當政初時，齊國內政紛亂，軍旅不振，政局岌岌可危，而齊威王卻“好為淫樂長夜之飲”，一時間 “諸侯並侵，國人不治”，群臣都憂心忡忡，但懼怕新王，不敢勸諫。
一天，淳于髡問齊威王道：“大王，國中有大鳥，棲息在大殿之上，三年不飛不鳴，您知道這是為什麼嗎？”
齊威王並非昏庸之輩，一聽就明，便回答說：“這隻鳥不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”（《史記.滑稽列傳》）
齊威王由此振作起來，治理朝政，他詔見各縣令七十二人，獎賞了壞話雖多卻治理有為的即墨大夫，烹殺了好話不斷卻治理無為的阿城大夫，官府上下大為震驚，人人不敢文過飾非，齊國得以大治，各國諸侯紛紛歸還侵佔的齊國土地。齊王的聲威持續了三十六年。
03
齊威王好酒，經常喝得通宵達旦，耽誤政事。
一次，淳于髡出使外國順利歸來，齊威王酒宴相迎。
威王問：“先生能喝多少才醉？”淳于髡回答：“臣喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王說：“先生喝一斗就醉了，怎麼還能喝一石呢？”
淳于髡說：“大王賞酒，執法官在旁，御史官在後，我心懷恐懼，喝一斗已醉。如家來貴客，我陪酒祝壽，喝二斗已醉。如朋友相見，互訴衷情，可喝五六鬥。如鄉間盛會，男女雜坐，還有娛樂助興，我心高興，能喝到八斗。如天色已晚，酒席將散，燭光熄滅，女子羅衫輕解，微聞香氣，此時我心最歡快，能喝一石。”
最後，淳于髡說：“故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰。”（《史記.滑稽列傳》）
齊威王幡然醒悟，自此停止了通宵達旦的喝酒惡習，將更多的精力用到處理朝政上。
04
齊國有個好傳統，重視人才。
齊宣王當政時，發詔求賢，讓大家推薦德才兼備的賢士。
淳于髡在一天內就推薦了7個人。齊宣王既喜又疑，這人才也來得太容易了吧。
於是他對淳于髡說：“我聽說，能在方圓千里之內找到一位賢人，那麼天下的賢人就多得可以排列成行。能在古今上下近百代的範圍內找到一個聖人，那麼世上聖人就多得可以腳跟挨腳跟。你僅一天就推薦了7位賢人，如此看來，賢人豈不遍地皆是？”
淳于髡對齊宣王說：“同類的鳥，總是棲息聚集在一起；同類的野獸，也總是行走生活在一起。如果到低窪潮溼的地方去尋找柴胡、桔梗，別說幾天，就是幾輩子也不會找到一棵；但是如果到山上去找，那就多得可以用車裝了。萬物都是以同類相聚。我向來與賢士為伍，我的朋友個個都是德性高尚、才智非凡的人，您找我尋求賢士，這就像在河裡舀水，在火石上取火一樣，輕而易得。”
淳于髡一番話，比喻貼切，點題自然，順理成章，使齊宣王茅塞頓開。《戰國策.齊策》
05
對國君不滿用隱語勸諫，算是給面子，而對其他人，哪怕是聖是賢，淳于髡就沒這麼客氣了，觀點不同，直接就“懟”。
孟軻何等人物？戰國時期著名哲學家、思想家、教育家，在儒家學派中地位僅次於孔子。如果說孔夫子是聖人，孟子就是亞聖。
但淳于髡不吃這一套。他和孟子的第一次見面交鋒，就頗為不恭敬。那是針對孟子“男女授受不親”的理論進行的詰難。
淳于髡問：“男女之間不親自用手傳遞東西，這是禮的規定嗎？”孟子說：“是的。”
淳于髡接著問道:“如果我拉了嫂子的手，那會怎麼樣？”
孟子知道來者不善，於是答道:“那是禽獸！”
淳于髡接著再問：“假如嫂子掉在水裡，我也不該用手去拉她嗎？”
孟子說：“嫂子掉水裡而不去拉，這怎麼可以？”
淳于髡樂了:“先生這話很矛盾，到底是能拉手還是不能拉手？”
孟子淡定地回答:“男女授受不親，禮也；嫂溺，叔援之以手，這是通權達變。”
淳于髡又問道：“都說先生奇才經天緯地，那麼現在整個天下都掉在水裡了，先生不去救援，這又是為什麼呢？”
孟子說：“整個天下掉在水裡了，要用‘道’去救援；嫂嫂掉在水裡，用手去拉就可以了。您難道要用手去救援天下嗎？”
淳于髡鬼點頗多，問得刁鑽，而孟子也不是吃素的。答得智慧，沒讓淳于髡佔到便宜。
孟子周遊列國，遊說諸侯，兩度去到齊國，也兩次到過以開放爭鳴著稱的“稷下學宮”遊學，而淳于髡是“稷下學宮”最早的“稷下先生”之一，因此他們之間有機緣相見，並進行過數次爭論交鋒。有辯才之稱的淳于髡，樂於挑戰有亞聖之稱的孟子，既是其個人性格使然，又是當時百家爭鳴的社會氛圍所致，不管如何，他們的爭論為中國古代的思想爭鳴留下了精彩的記錄，也留下了寶貴的精神財富。
據說，至今在山東臨淄還流傳著這樣的民謠：孟子遇見淳于髡，雖嚇不死也發昏。
