於我一語言工作者而言，深知淺薄的字裡行間時常蘊藏著淵博文學，文字是語言得以流傳的奠基者，二者相伴相隨，可又相互牴觸，在文字的遣詞造句中更需要思想的沉澱，歷史長河中，無數細枝末節被人們遺忘在空隙間，而文字記載下來的承載著別樣的溫度。歷史，雖已成過往，但終究會被後輩人翻出研讀，只為有則改之無則加勉。
曾經於我一女性而言，歷史是晦澀難懂枯燥乏味的，但自從在人生坎坷處遇見了《薩蘇不信史》之後，我才後知後覺瞭解到原來歷史也可以變得如此有溫度，如此出乎意料。有一位網友跟我說:“書籍不在多，在於看進內心深處有幾本”，誠然我有一癖好，好購書，可是在歲月的流逝裡，看過入心的少之又少，就像歷史為何總被人研讀，因為曾經過往皆有人生真諦，如若不用心度過，一切皆如煙消雲散。
歷史書籍，多多少少與真相有偏差，這是必然之事，也促就了《薩蘇不信史》一書，好在作者書寫時秉持真誠的信念，不急於去相信歷史的結論，自己去尋找真相，自己做出獨立的判斷。這種理念在當今甚是珍貴，只因盡信書不如無書的思維方式被人們漸漸拋之腦後，太過輕而易舉的獲取知識來源讓人們已經缺少求真的慾望。
自古孔孟之道為世人稱讚，無論是當今盛世亦或是封建帝國，孔孟兩家言論總是不分伯仲，各有千秋。而孔孟之道又屬於同一派別，於是乎幾近所有人都將二者混為一談。在《薩蘇不信史》中，作者提出一個言論:孔子和孟子的祖輩曾是政敵。這又從何而談呢，是否真有其事，且看老薩如何闡釋。
孟子是孔子之孫子思的再傳弟子，並且孔子和孟子二人都曾周遊列國，向各國君主推廣儒家仁政的思想，但二者的理念最終都無人採用，都只能回家著書立說，傳道後世。孔子與孟家祖先有何過節，這段歷史我們普通人還真未熟知。相傳孔子與孟家的關係起初非常好，這也許照就了即使後來觀念有大的分歧，也不影響幫派情意。
孔子曾在魯國推行“墮三都”政策，也就是拆毀季孫，孟孫，叔孫“三桓”家城牆，以消除親兄弟家族間的隔閡。本來一切事情均按照計劃行事，只可惜被是孔子學生的孟孫氏家主孟懿子擺了一道，只因其家臣說道:“墮成，齊人必至於北門。且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也，我將弗墮”於是孟懿子拒絕拆城，魯軍只能派出軍隊攻打，這時季孫氏和叔孫氏也反應過來，於是孔子的主張被迫暫停，魯公一發怒將孔子流放。
是真是假我們暫且不做多思考，只因存在即為合理，不過以作者如此求真的學習態度也著實是給讀者些提醒，書讀百遍其義自見，盡信書不如無書的思維觀念必須長存，而不能隨著時代的發展，將所有搜索到的信息全盤接受，信以為然。
慈禧太后是中國歷史上頗為有名的後主，只是奈何死於痢疾，治療過程和死亡過程脈案上記載的非常清楚，而且孫殿英盜墓後，將其遺體拋擲在棺木的一側，過了許久都沒有腐爛，這在歷史上一直是一個謎團，無數歷史學家說是吃了滋補的藥丸導致其容顏不老，各種野史正史紛至沓來。
《薩蘇不信史》中老薩說到一個傳言，慈禧太后是被老虎給嚇死的，那在她生前也確實去過動物園，當時的人們思想保守，不過為了解悶也真實的在北京建立了“萬牲園”也就是如今的動物園前身。不過究竟慈禧太后是因為被老虎嚇死的，還是痢疾導致身體虛空，都不好說。以我個人拙見，慈禧太后年老時雖然注重保養，但是終歸逃脫不了地球引力的影響，身體羸弱也情有可原。年老之人，體弱多病，無論是被老虎嚇死還是痢疾都對她而言，是致命一擊，即使太醫也迴天無術！
歷史就好像毛衣上的一個線頭，拽一下，不知道會拽出什麼來，有可能一下就扯斷了，但也沒準拽出個五彩斑斕來。這就是歷史，歷史絕非一成不變，曾經的過往又豈能有一家之言，《薩蘇不信史》這本書很好的構起讀者對待歷史的興致，並且令其在生活中處理事情養成求真好奇的思維觀念，見證歷史的千姿百態的一本好書！
