最近听了一首古风歌曲《琴师》，里面有歌词写道“琴声传到寻常百姓的家里，有人欢笑有人在哭泣”，这首歌的原型钟仪是春秋时楚国人，是有史书记载的最早的古琴演奏家。
我国古代的音乐由来已久，《诗经》最早都是大众口头传唱，汉代的《汉乐府》诗是官方的诗歌集，唐诗、宋词当时也都可以唱出来。
只是，中国古代的音乐家地位并不高，"伶人"这个称呼就表明乐手是以供贵族消遣娱乐的。当然，古代的知识分子阶层精通"琴棋书画"，古琴还是士大夫较为青睐且地位较高的乐器。
虽然不被重视，但是不可否认乐师仍然是古代的一个重要职业，且其中不乏通晓音律、天赋异禀之士，让我们来一起认识一下古代那些音乐奇才。
师旷之聪
师旷，字子野，春秋时代晋国的著名乐师、道家。
他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。
然而先天残疾却没有遮蔽他的才能，他听力超群，辨音力极强，传说是“顺风耳”的原型。他精通音乐，善于弹琴，在艺术上取得了极高造诣。他不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的声音，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。
《洪洞县志》云:"师旷之聪，天下之至聪也。"
师旷的政治业绩并不亚于其艺术成就，担任主乐大师的他博学多才、满腹经纶，后为太宰，"大治晋国"，晋"始无乱政"，以"师旷之聪"闻名于后世。
余音绕梁
韩娥是战国时代的民间女歌唱家，据《列子·汤问》记载她的歌艺超绝。
有一次，韩娥经过齐国的临淄。那时的临淄是一个有七万户居民的大城市，那里的音乐氛围浓厚，老百姓们都会吹竽、鼓瑟、击筑。
韩娥因为没有盘缠就来到齐国临淄的雍门一带卖唱。
她的歌声美妙而婉转，她的神态凄美动人，在场的听众和路人们被她深深地打动了，她歌声里强烈的感染力以及圆润优美的嗓音让人陶醉，于是人们纷纷慷慨解囊资助她。
三天之后，人们觉得韩娥歌声的余音依然在房梁间萦绕不断，久久不散。
据说后来雍门一带的人经常学习韩娥歌唱，也越来越擅长歌唱了。
响遏行云
秦青，战国时秦国人，善歌以教唱为业。
秦青曾收薛谭当自己的徒弟。
薛谭聪明好学又有些自负，学习了一段时间后，他觉得自己已经掌握了歌唱艺术的诀窍，于是他就向秦青辞别回家。
临行的时候，师徒二人依依惜别。
秦青对薛谭说:"我当长歌一曲，为你送行”。
说完秦青满怀惜别之情地演唱了一曲，歌声高昂、情感饱满，响彻云霄。这歌声不仅振动了远处的树木，甚至遏止住了天上白云的游动。
薛谭被老师"响遏行云"的歌声所触动，深深感受到了自身的不足，最终请求能够回去继续向老师学习，终身苦学不辍歌唱技艺。
渐离击筑
高渐离，战国末年燕人，擅长击筑(古代的一种击弦乐器）。
高渐离是荆轲的好友，早年就与荆轲唱和于燕国的街市。
荆轲刺杀秦王动身的这天，高渐离与太子丹到易水河畔前来为荆轲送行。临行时，高渐离亲自击筑，荆轲和着拍子高唱"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"。在场的士兵明白这一分别将再无相见之日，都非常悲伤地落泪。
后来秦灭六国，高渐离改名换姓。因为他为主人击筑，名声大噪，就被秦始皇请到王宫为他击筑。
但因为高渐离是荆轲的好友，秦王早有防备。他事先命人将高渐离的眼睛熏瞎，认为这样高渐离只能乖乖演奏了。
谁知高渐离往琴里灌了铅，趁秦王走近听曲子正入迷的时候，举起琴砸向秦王的头部，但是最终失败不幸被杀。
高山流水
伯牙，又作伯雅，战国时的音乐家，春秋时期晋国的上大夫。
伯牙是春秋时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为"琴仙"。
《荀子·劝学篇》中有“伯牙鼓琴而六马仰秣”，可见他琴艺之高饱受人们赞许。
《吕氏春秋·本味篇》记载了伯牙鼓琴志在高山、流水，而能为钟子期领悟的故事。
据说伯牙鼓琴，志在高山，钟子期听后赞叹说:“巍巍乎若泰山”。伯牙鼓琴“志在流水”，钟子期也听出其意，赞道:“汤汤乎若流水”。
后来钟子期意外去世，伯牙破琴绝弦，终身不再鼓琴。“以为世无足复为鼓琴者”，伯牙、子期也被当作“知音”的范例。
现存琴曲《高山》、《流水》、《水仙操》都是传说中伯牙的作品。
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”，美妙的音乐可以跨越山海，穿越时光，流淌进每一位热爱音乐的人的心中。
