作者:零點飄移
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介子推為晉文公不惜"割股奉君″因何卻死於他的手中
介子推
簡介:(生辰不祥，卒於公元前636年），又名介之推、介推，後人尊為介子，春秋時期晉國人，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死後葬於介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，並立廟祭祀，.由此產生了（清明節前一天）“寒食節”，歷代詩家文人留有大量吟詠緬懷詩篇。
晉文公(重耳)火燒綿山燒死介子推的故事
春秋時期,在我國的山西一帶有個國家,叫晉國。晉國有個國君叫晉獻公,他有九個兒子,按照傳統,如果獻公死了的話,王位應該由太子來繼承。可是獻公寵愛的驪姬卻想讓她親生的兒子來繼承,於是便陷害別的公子,結果逼得太子申生不得不自殺。
太子申生被驪姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難奔翟，隨行賢士多人，主要人士有五人，即：狐偃、趙衰、魏犨、司空季子及介子推，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏犨”之說。介子推即是其中之一。風餐露宿，飢寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。
早年重耳逃亡時，先是父親獻公追殺，後是兄弟晉惠公追殺。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩外傳》，有一年逃到衛國，一個叫做頭須（一作裡鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，飢餓難忍。當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲謔了一番。後來重耳都快餓暈過去了，為了讓重耳活命，介子推到山溝裡，把腿上的肉割了一塊，與採摘來的野菜同煮做成湯給重耳。當重耳吃後知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實屬難能可貴。
十九年的逃亡生涯結束後，重耳由逃亡者搖身變成了晉文公，時值周室內亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介子推”。對此，介子推沒有像壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，介子推卻認為忠君的行為發乎自然，沒必要得到獎賞，並以接受獎賞為恥辱，狐偃等“以為己力”，無異於“竊人之財”的盜賊，故“難於處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨，沒有對功名利祿的豔羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。有些並未跟隨晉文公逃亡的人（例如：豎頭須）為了貪小便宜通過說些難聽的話也來請賞，介子推因此很氣憤，不肯受賞，曾賦詩一首:
有龍于飛，周遍天下。
五蛇從之，為之丞輔。
龍反其鄉，得其處所。
四蛇從之，得其露雨。
一蛇羞之，死於中野。
鄰居解張為子推不平，夜裡寫了封書信掛到城門上。
晉文公看到這首詩後，後悔自己忘恩負義，趕緊派人召介子推受封，才知道他已隱入綿山。晉文公便親帶廣眾人馬前往綿山尋訪。誰知那綿山蜿蜒數十里，重巒疊嶂，谷深林密，竟無法可尋。晉文公求人心切，聽小人之言，下令三面燒山。沒料到大火燒了三天，介子推的影子也沒見。晉文公叫人在山前山後放火，周圍綿延數里，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。
後來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的屍骨，晉文公悲痛萬分，在介子推的屍體前哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。
這就是我國曆史上著名的春秋五霸之一晉文公重耳。
晉文公上臺後,對那些曾追隨自己在國外流亡過的隨從們,自然要大大地獎賞一番。不知為什麼,在獎賞的時候,單單漏掉了一個理當受到重賞的介子推。
當晉文公要賞賜有功之臣時,而只有介之推一言不發,因此他也就什麼都沒有得到。見到這種情況他氣憤的不是自己沒有得到獎賞,他想:偷東西的,當然是賊;那種把老天爺的恩賜以及大夥兒的功勞都記在自己賬上的人,不是更可恥嗎?
他感到,跟這些人再也不能相處下去了,準備乾脆找個地方去隱居。回到家中,他便把這些想法全對自已的母親講，母親說:“你為什麼不去要求封賞呢?自己不去求,卻偏要生悶氣。就這樣憋死了,你怨誰?”
介之推說:“我自己已經指責了那些人的過失,如果我再那樣做,過失不就更大了嗎?今後我要再有半句怨言,您就不讓我吃飯!”
母親說:“你就讓他明白明白這件事也好呀!”介子推說:“語言就好象一個人的衣服,現在我就要歸隱了,還要那好看的衣服幹什麼?如果我自己再去表白,不仍舊是給自己打扮一番嗎?”
母親見介子推這樣,也覺得很高興,不在說什麼了！
介之推隱居之後,晉文公才想起了他的功勞,於是馬上派人去找,可是怎麼也找不到。怎麼辦呢?不知是故意還是蠢,有人想了一個燒山的辦法。說是如果一燒山,介家母子就會被火逼著跑出來了。但事情並不按他們所想，卻燒死了介子推。
晉文公重耳垂胸頓足，大罵那些大臣誤了股肱之臣的性命，己近瘋了一樣口中不停地的說著:"足下，我重耳對不住您！足下，我重耳對不住您！″可這世上也沒買後悔藥的。於是遷怒於眾臣，將初提建議之人斬首示眾，另外幾個發配邊彊，並淪為庶民。
介之推死後，晉文公將一段燒焦的柳木，帶回宮中做了一雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”此後，“足下”成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
介子推，在重耳逃亡期間，曾跟隨其在列國19年，受盡苦辱，甚至還為沒飯吃的重耳獻上了自己的大腿肉湯。但最後卻沒有封得一星半點官爵，最後退隱山林，重耳為逼他出來放火燒山，燒死了介子推。最終，成就了介子推一代英名。而這一切，可能只是一些權臣們的陰謀而已。
公元前635年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐下一枝，編了一個圈兒戴在頭上，以表示懷念。
山西文旅名勝打卡地，介子推廟、石鼓寺、天涯山風景區
介子推廟，位於山西省晉中靈石縣境內的張蒿村，稱英毅聖王廟。介廟所建處，原有母子柏、母子碑。傳說母子柏所生之處是介子推母子相抱被焚死之地。介廟周圍原來環境清幽，濃蔭十里，風景秀麗，氣候溫涼。也由於這個原因，這裡也被人稱為“神林”。可惜1942年日本侵略者侵華時，這裡的山林廟宇均被火焚燬，現僅存寺廟的偏院一處，院內還存有原廟基的石墩和五通石碑。
為了表示紀念的意思,晉文公便叫人在綿山上修了一座廟,把綿山的名字改成介山(就是後來山西介休縣東南的介山)。
在介山，有“思煙臺”遺址。傳說文公焚林，有百鴉繞煙而噪，或圍在介子推周圍，用軀體遮擋烈焰。晉人感其功德，在此築起一高臺，紀念這些義禽。
第二年放火燒山的那一天,晉文公便通令禁止生火,自己也吃冷飯,以表示對自己過失的譴責。
民國《介休縣誌》、雍正《山西通志》也為介子推立傳；胡春霖《山西名賢輯要》
石鼓寺是天涯山風景區一景，始建於元代。據《崞縣誌》載，元代張顯之夫人延氏樂善好施，在蓮花山下修建舍藥院，為當地百姓消災除病，並供奉綿山介子推神靈保佑。一天夜裡，忽聞人語馬嘶，隔窗聞問，答曰：“介神駐兵。”翌日，見院內石上留有馬蹄印，隨後將舍藥院改為介神行宮，即石鼓神祠之前身。現存元代大元國延佑四年皇帝御書“石鼓殿”大牌匾足證。殿內塑起了介子推和其母的巨像，牆壁上繪就32幅介公生平行藏。於是，東周春秋時期的介子推也就自然成了石鼓山的山神，“石鼓神祠”由此得名。
天涯山風景區位於山西省原平市境內 ，景區以天涯山優美獨特的自然景觀為依託，以春秋時期著名歷史人物介子推的“精忠純孝”精神為主題，將生態觀光旅遊與現代文化體驗有機結合起來，是山西省著名的風景旅遊休閒度假區。
宋王《春秋臣傳》為介子推立傳
天禧元年（1017年），宋真宗詔封介子推為潔惠侯。
作為春秋貴族，介子推的言行，宵小之徒視之為迂腐，然則體現了正道之義。介子推的行為並非忠君而是愛國，以後世儒家評價必為“忠君之典範”，而成為中國儒家傳統觀念中大丈夫精神的淵源，以後人的價值觀將其行為定義為迂腐愚昧是錯誤的，即使在今天忠於國家也是應當提倡的。介子推不言祿的行為也是知識分子獨立精神的體現，正因為如此，黃庭堅讚歎道“士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘”（宋·黃庭堅《清明》）。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕育和造就了中國歷史上無數仁人志士，英雄豪傑，構成中華民族的脊樑，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他“割股食君”實乃“食國”，正是中華民族正道愛國傳統美德的體現；在介子推身上蘊涵著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公戀色驪姬，殺申生，昏於家，亂於國，而重耳則成為振興晉國的希望。介子推的行為是他篤信，愛晉國須愛重耳的自然表露。
寒食節作為介子推的起源流行說
寒食節在清明節前二日，冬至以後一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點心一類冷食。民間普遍認為寒食起源於晉文公火燒介子推的故事。人們為了紀念介子推，就在那個月不生明火，吃飯也吃冷的食物。後來一個月漸漸減少到清明節的前一天，即為“寒食節”。過節的當天，家家門上插柳枝、燒紙錢、在野外祭祀、吃冷飯這些都是為了紀念介子推。後來，人們也常常在寒食節紀念死去的親人。
雖然寒食節的真正起源並非來自於介子推，但將紀念介子推作為寒食節起源的說法卻更為流行，甚至後來寒食節逐漸被清明節取代，許多人又把紀念介子推作說成清明節的起源。
傳說文公為哀悼介子推，下令全國介子推被焚的三月五日為火禁日，禁止煙火，僅食寒食，並從此形成了中國古代一個著名的節日“寒食節”。
晉文公率眾臣到綿山下的介廟祭奠介子推，看到焚燒林山坡上的被燒柳樹死而復活。晉文公以為柳樹是介子推轉化，他便賜柳樹為清明柳。要求晉國百姓家家門上掛柳枝，掃墓栽柳，上綿山踏青，抒發思念之 情。並令寒食前一是為“炊熟日”，人們要做許多蒸餅，稱作“子推蒸餅”；也有人家用麵粉和棗泥做成燕子狀餅（三角餡餅），然後用柳條串起掛在門據上晾曬，稱作“子推燕”。 每年清明節不僅在房屋（村後）栽柳，而且青年男女要上山踏青，並要頭戴上用柳條編織的柳冠或柳環。當時有民謠說：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”
正因為如此，介子推忠君赴義、鄙棄功名利祿的氣節，流芳百世，感人至深。後人不僅造了個“寒食節”來紀念他，還修建了大量的祠堂廟宇來祭奠他，文人雅士登臨題詠、寓興抒懷的就更是不勝枚舉。這樣的謳歌綿延不絕，貫穿數千年，其不動聲色的道德教化，使人們不假思索地形成了某種“集體無意識”，以至於很少有人對介子推的所作所為投以審視的目光。
總結:縱觀歷朝歷代，受儒家思想薰陶，眾多的臣子們都奉行"君叫臣死臣不得不死，君可負吾，吾必不負君″的庸君思想，"伴君如伴虎，虎怒即傷人″。不管你曾經是股肱之臣，忠君良將，為國家社會做出多麼大的貢獻，也逃避不了這一時代性問題。
曾經的秦國大將軍韓信、《水滸演義》中徵方臘為君解憂的宋江、南宋抗金民族英雄岳飛，還有文中的介子推，等等……。
他們都曾是國之棟樑，萬人之上的將才，但下場卻基本相同，歷史長河中他們也都只能算一股清流罷了！唏噓、哀痛！
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