作者:零点飘移
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介子推为晋文公不惜"割股奉君″因何却死于他的手中
介子推
简介:(生辰不祥，卒于公元前636年），又名介之推、介推，后人尊为介子，春秋时期晋国人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，.由此产生了（清明节前一天）“寒食节”，历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。
晋文公(重耳)火烧绵山烧死介子推的故事
春秋时期,在我国的山西一带有个国家,叫晋国。晋国有个国君叫晋献公,他有九个儿子,按照传统,如果献公死了的话,王位应该由太子来继承。可是献公宠爱的骊姬却想让她亲生的儿子来继承,于是便陷害别的公子,结果逼得太子申生不得不自杀。
太子申生被骊姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏惧逃亡，重耳避难奔翟，随行贤士多人，主要人士有五人，即：狐偃、赵衰、魏犨、司空季子及介子推，又有“赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏犨”之说。介子推即是其中之一。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。
早年重耳逃亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀。重耳经常食不果腹、衣不蔽体。据《韩诗外传》，有一年逃到卫国，一个叫做头须（一作里凫须）的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍。当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏谑了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮做成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。
十九年的逃亡生涯结束后，重耳由逃亡者摇身变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨，没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。有些并未跟随晋文公逃亡的人（例如：竖头须）为了贪小便宜通过说些难听的话也来请赏，介子推因此很气愤，不肯受赏，曾赋诗一首:
有龙于飞，周遍天下。
五蛇从之，为之丞辅。
龙反其乡，得其处所。
四蛇从之，得其露雨。
一蛇羞之，死于中野。
邻居解张为子推不平，夜里写了封书信挂到城门上。
晋文公看到这首诗后，后悔自己忘恩负义，赶紧派人召介子推受封，才知道他已隐入绵山。晋文公便亲带广众人马前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无法可寻。晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。没料到大火烧了三天，介子推的影子也没见。晋文公叫人在山前山后放火，周围绵延数里，火势三日才熄，介子推终究没有出来。
后来有人在一棵枯柳树下发现了母子的尸骨，晋文公悲痛万分，在介子推的尸体前哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
这就是我国历史上著名的春秋五霸之一晋文公重耳。
晋文公上台后,对那些曾追随自己在国外流亡过的随从们,自然要大大地奖赏一番。不知为什么,在奖赏的时候,单单漏掉了一个理当受到重赏的介子推。
当晋文公要赏赐有功之臣时,而只有介之推一言不发,因此他也就什么都没有得到。见到这种情况他气愤的不是自己没有得到奖赏,他想:偷东西的,当然是贼;那种把老天爷的恩赐以及大伙儿的功劳都记在自己账上的人,不是更可耻吗?
他感到,跟这些人再也不能相处下去了,准备干脆找个地方去隐居。回到家中,他便把这些想法全对自已的母亲讲，母亲说:“你为什么不去要求封赏呢?自己不去求,却偏要生闷气。就这样憋死了,你怨谁?”
介之推说:“我自己已经指责了那些人的过失,如果我再那样做,过失不就更大了吗?今后我要再有半句怨言,您就不让我吃饭!”
母亲说:“你就让他明白明白这件事也好呀!”介子推说:“语言就好象一个人的衣服,现在我就要归隐了,还要那好看的衣服干什么?如果我自己再去表白,不仍旧是给自己打扮一番吗?”
母亲见介子推这样,也觉得很高兴,不在说什么了！
介之推隐居之后,晋文公才想起了他的功劳,于是马上派人去找,可是怎么也找不到。怎么办呢?不知是故意还是蠢,有人想了一个烧山的办法。说是如果一烧山,介家母子就会被火逼着跑出来了。但事情并不按他们所想，却烧死了介子推。
晋文公重耳垂胸顿足，大骂那些大臣误了股肱之臣的性命，己近疯了一样口中不停地的说着:"足下，我重耳对不住您！足下，我重耳对不住您！″可这世上也没买后悔药的。于是迁怒于众臣，将初提建议之人斩首示众，另外几个发配边彊，并沦为庶民。
介之推死后，晋文公将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”此后，“足下”成为下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
介子推，在重耳逃亡期间，曾跟随其在列国19年，受尽苦辱，甚至还为没饭吃的重耳献上了自己的大腿肉汤。但最后却没有封得一星半点官爵，最后退隐山林，重耳为逼他出来放火烧山，烧死了介子推。最终，成就了介子推一代英名。而这一切，可能只是一些权臣们的阴谋而已。
公元前635年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐下一枝，编了一个圈儿戴在头上，以表示怀念。
山西文旅名胜打卡地，介子推庙、石鼓寺、天涯山风景区
介子推庙，位于山西省晋中灵石县境内的张蒿村，称英毅圣王庙。介庙所建处，原有母子柏、母子碑。传说母子柏所生之处是介子推母子相抱被焚死之地。介庙周围原来环境清幽，浓荫十里，风景秀丽，气候温凉。也由于这个原因，这里也被人称为“神林”。可惜1942年日本侵略者侵华时，这里的山林庙宇均被火焚毁，现仅存寺庙的偏院一处，院内还存有原庙基的石墩和五通石碑。
为了表示纪念的意思,晋文公便叫人在绵山上修了一座庙,把绵山的名字改成介山(就是后来山西介休县东南的介山)。
在介山，有“思烟台”遗址。传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。
第二年放火烧山的那一天,晋文公便通令禁止生火,自己也吃冷饭,以表示对自己过失的谴责。
民国《介休县志》、雍正《山西通志》也为介子推立传；胡春霖《山西名贤辑要》
石鼓寺是天涯山风景区一景，始建于元代。据《崞县志》载，元代张显之夫人延氏乐善好施，在莲花山下修建舍药院，为当地百姓消灾除病，并供奉绵山介子推神灵保佑。一天夜里，忽闻人语马嘶，隔窗闻问，答曰：“介神驻兵。”翌日，见院内石上留有马蹄印，随后将舍药院改为介神行宫，即石鼓神祠之前身。现存元代大元国延佑四年皇帝御书“石鼓殿”大牌匾足证。殿内塑起了介子推和其母的巨像，墙壁上绘就32幅介公生平行藏。于是，东周春秋时期的介子推也就自然成了石鼓山的山神，“石鼓神祠”由此得名。
天涯山风景区位于山西省原平市境内 ，景区以天涯山优美独特的自然景观为依托，以春秋时期著名历史人物介子推的“精忠纯孝”精神为主题，将生态观光旅游与现代文化体验有机结合起来，是山西省著名的风景旅游休闲度假区。
宋王《春秋臣传》为介子推立传
天禧元年（1017年），宋真宗诏封介子推为洁惠侯。
作为春秋贵族，介子推的言行，宵小之徒视之为迂腐，然则体现了正道之义。介子推的行为并非忠君而是爱国，以后世儒家评价必为“忠君之典范”，而成为中国儒家传统观念中大丈夫精神的渊源，以后人的价值观将其行为定义为迂腐愚昧是错误的，即使在今天忠于国家也是应当提倡的。介子推不言禄的行为也是知识分子独立精神的体现，正因为如此，黄庭坚赞叹道“士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘”（宋·黄庭坚《清明》）。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他“割股食君”实乃“食国”，正是中华民族正道爱国传统美德的体现；在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。晋献公恋色骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信，爱晋国须爱重耳的自然表露。
寒食节作为介子推的起源流行说
寒食节在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。民间普遍认为寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。人们为了纪念介子推，就在那个月不生明火，吃饭也吃冷的食物。后来一个月渐渐减少到清明节的前一天，即为“寒食节”。过节的当天，家家门上插柳枝、烧纸钱、在野外祭祀、吃冷饭这些都是为了纪念介子推。后来，人们也常常在寒食节纪念死去的亲人。
虽然寒食节的真正起源并非来自于介子推，但将纪念介子推作为寒食节起源的说法却更为流行，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，许多人又把纪念介子推作说成清明节的起源。
传说文公为哀悼介子推，下令全国介子推被焚的三月五日为火禁日，禁止烟火，仅食寒食，并从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。
晋文公率众臣到绵山下的介庙祭奠介子推，看到焚烧林山坡上的被烧柳树死而复活。晋文公以为柳树是介子推转化，他便赐柳树为清明柳。要求晋国百姓家家门上挂柳枝，扫墓栽柳，上绵山踏青，抒发思念之 情。并令寒食前一是为“炊熟日”，人们要做许多蒸饼，称作“子推蒸饼”；也有人家用面粉和枣泥做成燕子状饼（三角馅饼），然后用柳条串起挂在门据上晾晒，称作“子推燕”。 每年清明节不仅在房屋（村后）栽柳，而且青年男女要上山踏青，并要头戴上用柳条编织的柳冠或柳环。当时有民谣说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”
正因为如此，介子推忠君赴义、鄙弃功名利禄的气节，流芳百世，感人至深。后人不仅造了个“寒食节”来纪念他，还修建了大量的祠堂庙宇来祭奠他，文人雅士登临题咏、寓兴抒怀的就更是不胜枚举。这样的讴歌绵延不绝，贯穿数千年，其不动声色的道德教化，使人们不假思索地形成了某种“集体无意识”，以至于很少有人对介子推的所作所为投以审视的目光。
总结:纵观历朝历代，受儒家思想熏陶，众多的臣子们都奉行"君叫臣死臣不得不死，君可负吾，吾必不负君″的庸君思想，"伴君如伴虎，虎怒即伤人″。不管你曾经是股肱之臣，忠君良将，为国家社会做出多么大的贡献，也逃避不了这一时代性问题。
曾经的秦国大将军韩信、《水浒演义》中征方腊为君解忧的宋江、南宋抗金民族英雄岳飞，还有文中的介子推，等等……。
他们都曾是国之栋梁，万人之上的将才，但下场却基本相同，历史长河中他们也都只能算一股清流罢了！唏嘘、哀痛！
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