法王文嘉·格勒倫珠嘉措
緣起：
2015年，熱貢雍仲苯教密宗怙主法王文嘉·格勒倫珠嘉措仁波切殷勤勸請囑託密咒大師雍仲丹巴（阿克旦科）於寺院修建密宗三根本神殿（塞康）。並賜予親筆信函。
法王文嘉親筆信內容●●
“༧ སྔགས་འཆང་བསྟན་པའི་ཀུན་སློང་རྣམ་དག་གིས། རྒྱལ་གཤེན་བསྟན་པའི་དློན་ཆེད་ཁློ་ན་རུ། སྒྲུབ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་བཙན་ཁང་བཞེངས་པ་ལ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུངས་མ་བདུད་བཙན་གསུམ་སློགས། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་སློང་གློགས་མ་གཡེལ་ཞིག། བསམ་དློན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཆློག་གསུམ་མཁེན། བློན་བརྒྱ་བས་སློན་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཤིང་ལུག་ཟླ་༧་ཚེས་༣་ལ་བླ་སློབ་ཞལ་འཛོམས་ནས་ཟི་ལིང་གློང་ཁེར་དུ་བིས།
密咒瑜伽士·索南丹巴以他對雍仲本教純淨之動機，一心只為利益勝辛之教法，欲修建一座修傳之“贊康-地祇神廟”，本教護法神“瑪、德、贊”三尊等以及具誓海會護法作友伴切莫忘，心願如意成就三寶請鑑知！”
文嘉佛爺親筆信
2016年十月，阿克敦炯受命，肩負起為寺院籌集108套苯教大藏經的重任。經多方努力，在上師三寶的加持庇佑下，於2017年7月20日，圓滿完成任務。
索乃亥寺
現今索乃亥寺所收藏供奉的拉色版《苯教大藏經》
搬運經書
搬運經書
搬運經書
搬運經書
為令諸位捐助此次活動的功德善信了知雍仲苯教大藏經的殊勝難得，特別是此次捐助收藏於寺院的“滿金拉色版”大藏經，特別整理此文以饗。
桑阿林巴 由範久輝攝於扎依寺壁畫
桑阿林巴，近代利美運動中與夏匝巴大師齊名的的苯教代表人物，教證雙美的大伏藏師。
曾經取出伏藏《聖者才旺仁增寶卷》，並向蔣貢康楚，欽哲旺波等利美尊者傳授苯教密法。
其教證雙美的實修實證也是使雍仲苯教新伏藏體系密法被收入《大寶伏藏》的重要原因之一。
桑阿林巴赴衛藏那曲地區弘法時，噶嘉家族用了十幾年的時間專門為桑阿林巴大師手抄了一部苯教《大藏經》，並由噶嘉·丹達爾獻給了桑阿林巴大師。他返回時將《大藏經》帶到新龍的瓦瓊寺收藏。
四川省甘孜州新龍縣的瓦瓊寺因此保存了一套完整的苯教大藏經《甘珠爾》手抄本，這是目前世界上所保存的唯一的一套完整的苯教《大藏經》手抄孤本。
在十年浩劫當中，該寺僧人擁傑、西饒旺丹和貢桑多傑等人藏匿和保護了這套珍貴的手抄本《大藏經》。
20世紀80年代初，國家宗教政策開放落實，三位僧人將這套《苯教大藏經》獻了出來。
當時甘孜州政協副主席的新龍縣益西寺·阿擁活佛在當地有關部門的支持下，開始著手出版這套苯教《大藏經》的準備工作。
阿擁仁波切
1985年，阿擁活佛提出的要求膠印《苯教大藏經》的申請得到了國務院有關部門的正式批准。
阿擁活佛集資並具體負責膠印，其間得到了著名學者阿拉桑給·土登尼瑪活佛的大力協助。
阿擁活佛印完顯宗和奔宗的102部以後，由於種種原因，其餘宗和心宗部分就不是以瓦瓊版的手抄本為母本，而是阿擁活佛從昌都、德格、新龍和松潘的苯教寺院及個人零散的藏書中借來後作為母本膠印的。
這就是所謂的“阿擁版”《苯教大藏經》。
這個版本里，顯宗63部、奔宗67部、密宗20部、心宗7部，一共157部。
溫倫·南喀丹增仁波切
20世紀90年代初，阿壩州阿壩縣奪登寺活佛溫倫·南喀丹增仁波切（世稱活列喇嘛，有苯教大威德之王美譽）個人集資，在阿擁版的基礎上又增添了37部，
這就是所謂的“溫倫版”苯教《大藏經》，共有192部。阿擁版和溫倫版都不是完整的瓦瓊版苯教《大藏經》手抄本。
另外由於年代久遠，加上因多次在不同地點藏匿，使瓦瓊版《大藏經》手抄本的母本受到了一定程度的破壞，使阿擁版和溫倫版的很多章節在認讀方面難度較大。
溫倫·南喀丹增仁波切
雍仲苯教歷史上，真正意義上的第一次集結出《苯教大藏經》的代表人物，便是新伏藏體系的重要代表人物根珠扎巴·嘉村娘波大師。瓦瓊寺母版大藏經即出自其手。
其所取出的部分伏藏密法也被欽哲旺波與蔣貢康楚尊者正式收錄在《大寶伏藏》當中。
第六世根珠扎巴活佛，是孫中山的秘書逃到西康後，與藏人結合的漢藏混血兒——吽欽·卓德林巴（藏族僧人的下裙為紅色，而吽欽仁波切為表明自己漢族血統，一直以黑裙作區分，也算一樁軼事。）。也即後世大名鼎鼎的“無死三父子合修”“達拉美巴金剛橛合修”的伏藏者。
有趣的是，開始著手修補和出版瓦瓊寺母版大藏經的，正是其子，後來繼任管理滿金寺和瓦瓊寺的滿金拉色仁波切。
滿金拉色仁波切
滿金拉色仁波切，生於1938年，他的全名為滿金拉色·彌龐南傑。
在雍仲苯教方面，他是從其父吽欽·卓德林巴大師，曾有幸在年幼時拜見過夏匝巴大師，師從夏匝法太子·羅珠嘉措學習夏匝全集，夏匝日綽法座圖多南傑學習經論。以及格西·楚西旺嘉，雍仲鄧燈，喇赤·嘉瓦雍仲，扎楚·智美俄熱。
同時在藏傳佛教方面，師從雪謙康楚仁波切領受麥彭全集，德達林巴，貝瑪林巴，噶瑪林巴，秋吉林巴，吉美林巴等伏藏大師全集。師從前一世雪謙冉江仁波切領受大寶伏藏全集。從堪布崗夏（秋陽創巴仁波切的根本上師）領受噶舉心要。從初撲多洛，洛德繞薩，巴珠仁波切，頂果欽哲仁波切處領受諸多寧瑪心要。
特別值得一提的是，滿金拉色的姐姐——卡西旺姆。她是近代雍仲苯教最為偉大的伏藏師，女性大成就者之一。曾經幫助法王如意寶晉美彭措公開取出伏藏，當時的追隨與見證者是多智欽龍洋仁波切。為初撲多洛，年龍上師等加持除障延壽等。
大成就者卡西旺姆（右）與年龍佛母合影
而由於卡西旺莫被認定是桑阿林巴佛母旺姆的轉世，同時是第二世桑阿林巴·齊美仁增的妻子。基於這一層關係，滿金拉色與瓦瓊寺有了很密切的聯繫。也因此根珠扎巴傳承與桑阿林巴伏藏在根珠家族完成了合流。滿金拉色仁波切也被認為是當代新伏藏體系的代表人物。（滿金拉色仁波切的兒子後被認定為第三世桑阿林巴，）
滿金拉色從瓦瓊寺和滿金寺組織了15人，花了6年的時間，將整套瓦瓊版苯教《大藏經》手抄本全部逐頁照相，並禮請國內著名苯教學者文嘉·格勒倫珠嘉措仁波切共同在膠片上，逐字逐句精心修復，並增添了阿擁版溫倫版中等母版未收進的文獻。
最終於1998年使其重新面世。
現在出版的《苯教大藏經》瓦瓊版就是以一世桑阿林巴獲得的手抄孤本為母本、由苯教活佛滿金拉色主編、西藏古籍出版社出版。
這就是（滿金）拉色版《苯教大藏經》。
拉色版共有 178部，其內容分4個部分：
顯宗部74部，是苯教的基本教理；
奔部70部，是苯教超度理論；
密宗部26部，是苯教的密法實踐與理論；
心宗部8部， 是苯教的大圓滿理論及具修煉儀軌。
另外，還有一部附加的《苯教大藏經》傳承史，它不包括在178部裡。
因此可以說，在目前現行的《苯教大藏經》文獻版本中，拉色版是最為古老，正統，優質的。集合了數代苯教大師的辛苦努力與虔誠付出。
現今索乃亥寺所收藏供奉的拉色版《苯教大藏經》
現今索乃亥寺所收藏供奉的拉色版《苯教大藏經》
現今索乃亥寺所收藏供奉的拉色版《苯教大藏經》
