自古以來，哪裡有壓迫，哪裡就有抗爭。手中沙握的越緊，流失就越快。放在人類歷史文明的搖籃裡，這話顯得尤其貼切。今天，就隨無鹽一起來淺論希臘文化對猶太文化如何形成有效侵蝕？之所以希臘文化對猶太文化的侵蝕如此嚴重，其主要體現在以下幾方面：
德爾菲古希臘劇場-古希臘文化遺址
其一，亞歷山大大帝對希臘文化近乎極致的推崇。
縱觀歷史，我們知道希臘有一位令人聞風喪膽的軍事天才——亞歷山大大帝。然而，可能很多人不曉得，亞歷山大大帝之所以竭盡一生拓展希臘版圖，其最終目的乃是為了希臘文化在全世界（至少是當時他所征服的地區）實現大一統，他對希臘文化的推崇可謂達到了一種近乎癲狂的狀態，這與他所接受的教育經歷息息相關，因為亞歷山大的老師亞里士多德在當時可謂最為知名的哲學家、科學家和教育家，也因此，亞里士多德在教育亞歷山大的年月裡，有意無意的將自己的觀點灌輸給亞歷山大，所以我們通過觀察歷史資料會發現，在充斥著泛神論的希臘，似乎亞歷山大偏偏是一個特例，後人關於他的一些傳記上也很少提及亞歷山大的信仰狀況。
亞歷山大在斯克魯
那麼，亞里士多德灌輸給亞歷山大的教育理念究竟是怎樣的呢？
我們從亞里士多德的一些著作上可見一斑，他著有從屬於邏輯學範疇的《工具論》，其包含《範疇篇》、《解釋篇》、《論題篇》、《辯謬篇》等邏輯思維性著作；同時也著有《形而上學》、《物理學》、《論天》、《政治學》、《修辭學》等涉及領域極為廣泛的著作，從他的這些著作可以知曉，亞里士多德是一位真正的哲學家、政治家、教育家、科學家和思想家，他並不是那種推崇多神論的普通希臘市民，而是有自己的主觀意識，講究邏輯推理和思辨的能力。
亞歷山大在這樣一位老師的教導下，其自然而然地受到嚴重薰陶，這一點從後期亞歷山大的行事為人方式上可見一斑，因此，不難理解，亞歷山大其本人對科學相關研究領域極為關心，對於知識也體現出特別的尊重與理解，這樣的一個人，對希臘文化的推崇成了其理所當然要做的，但絕不是泛意上的多神論，而是必須符合相關邏輯推理的思想系統文化。
亞里士多德雕像
其二，亞歷山大大帝給予了猶太人特別的優待政策。
雖然在猶太人的歷史上，他們多是經歷著苦難的歲月，然而，雨過還有天晴，風雨後總有彩虹。
也許亞歷山大大帝征服猶太人的那個短暫歲月裡，對於猶太人而言，或許正是最好的時期。據說，當亞歷山大大帝征服耶路撒冷時，當時的猶太教祭司耶杜雅戴著聖冠（其上有“歸耶和華為聖”的希伯來文的牌子）出來迎接，恰時，亞歷山大看到這個聖冠，與他某一次在夢中看到的牌子一摸一樣，便立即下馬給大祭司行跪拜之禮，且答允善待猶太人。
亞歷山大征服波斯
這可能僅僅是一個故事，並不具備權威出處，然而後來的歷史卻不容置疑，當亞歷山大在埃及建完亞歷山太城之後，特別指示給予猶太人和本國居民同等的優惠權利，即猶太人作為一等公民對待。也許，這所謂的“一等公民”對於我們讀者而言似乎並不具備啥特別的意義，但在當時特定的歷史背景下，“一等公民”有一個非常重要的權利：可以享受本民族宗教、文化、思想的自由。因此，這對於猶太人而言，簡直就是一個天大的好消息，做了這麼多年的亡國奴，從來不被看為“座上賓”的猶太人，瞬間便被提到“一等公民”的身份，且可以堅持自己的信仰文化而不受壓制，相對於亞歷山大大帝強制要求其它地區接受希臘文化洗禮的政策而言，猶太人所受的恩寵無可比擬。
然而，歷史往往就這麼富有轉折點，當所有人都以為猶太人可以在亞歷山大的統治下獨善其身的堅守自身的系統文化時，猶太人卻因為亞歷山大大帝如此的厚待而作出心照不宣的妥協，開始接受並自願學習希臘語言，接受希臘文化的薰陶，可謂禮尚往來……
也正是如此，及至後來耶穌時代，猶太人已經習慣了希臘語作為日常用語的方式，希臘文化的軟性影響力在猶太人中間紮根發芽。從基督教的神學觀點而言，這樣的文化薰陶為後來的福音廣傳做了完美的鋪墊，畢竟文化的大一統（尤其語言的大一統）間接便利了福音信息的傳遞。
亞歷山大東征
綜上所述，我們不難理解，亞歷山大所推崇的希臘文化之所以能對猶太人產生有效的滲透，一是因為亞歷山大大帝極盡所能的推崇，二是因為亞歷山大大帝欲擒故縱的恩賜回饋，因為猶太人在亞歷山大之前的歷史上，不止一次被征服，卻從來沒有哪個帝國的文化能滲透進猶太人中間，相對而言，希臘帝國的文化滲透則堪稱特例。
由此可見，文化的生命力何其強盛，希臘帝國儘管在亞歷山大時期僅有短短的十年之久，然而其文化的滲透卻是後來的帝國（包括羅馬）所無法征服的，這也正是文化生命力堅韌的體現。
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