今天為大家講講關於如何取“名”、“字”和“號”的問題，對於今天的我們來說，字號對我們的意義不是很重要，不過生活嘛，不就是不斷提升自己，不斷髮現自己，如果可以，學著古人一樣，為自己取一個字號，不為其他，自己肆意，隨性而活，這同樣很有意義。
所謂若欲取之,必先予之，要想給自己取字號，先要從瞭解開始：
區別
古人的"名"，是社會上一個人的特稱。古代早期的人名一般取得很樸素，後來，隨著文字和文化的長足發展，人名才開始變得越來越深奧。社會通用名和字來全方位識別一個人以及詮釋這個人。而"字"往往是"名"的解釋和補充，是與名相表裡的，故又稱"表字"。名和字在傳統的古代，是有嚴格的先後順序，也非常有講究的。
名和字的區別在很多古代文獻上解釋得很清楚，如
《顏氏家訓》說：“古者，名以正體，字以表德。”
《禮記·檀弓上》說：“幼名，冠字。”
人在出生的時候無名無字，出生三個月之後，會起名字，這就是“幼名”。
成年之後，《禮記》曰：“男子二十，冠而字”，“女子許嫁，笄而字”行冠禮。
從周代開始，男子年二十行冠禮，通俗說就是結髮加冠，表示成年，所以，"字"是男女成年後才加取的，表示他們已經可以成為獨立個體受到人們的尊重了。古代女子到了出嫁的年齡盤發插簪，同樣需要取“字”，後來習俗稱女子許嫁為“字”，如“待字閨中”就由此而來。
古代成年之後，父母長輩起的名就不適和在正式場合直接稱呼了，這就需要一個新的對自己的稱呼，就有了字。字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。比如：稱呼杜牧為杜牧之，曹操為曹孟德，朱熹為朱元晦等。
"號"是別人的稱號，即人的別稱。古人有時候又經常以號來稱呼一個人，比如李白號青蓮居士，蘇軾號東坡居士，納蘭性德號楞伽山人等。最早從周朝就開始使用號，《周禮》所述“尊其名而又美稱焉”，是對一個人的尊稱，也是一個更佳讚美的美稱。
由此可以看出，號是繼名、字之後的對成年人的另一種別稱，有號的人多是聖賢雅士。先秦魏晉南北朝取號的人還不多，到了唐宋時期，文人墨客多了起來，號也就多了起來。在名著《水滸傳》中，108個好漢都有自己的號，可見在宋朝已經廣泛應用，不論身份地位。到了明清時期，更是把號當作自己的雅稱，已經到了氾濫的地步。
取字號規則
古人的名是為孩子在成年之前所取的，可稱為乳名，名是父母終生對孩子具有愛意的稱呼，父母會稱呼到老。名一般字數1-4個字，而現在最多的就是2-3個字的名字。
字是成年以後正式場合使用的一個人的尊稱，一般字數也不是太多，2-4字居多，有時候和姓一起使用。
號因為是對一個人的尊稱，是一個更佳讚美的美稱，字數一般沒有限制，有取1-4字的，有取十個字，二十個字的，也有更多字的。
取字號方法：
由於現在取號的少，所以就只列舉取字的方法：
①同義反復。如蜀相諸葛亮，字孔明，屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。
②反義相對。朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔，晉大夫趙衰（減少意）字子餘（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功。
③連義推想。趙雲字子龍（雲從龍）；晁補之，字無咎；岳飛字鵬舉。
既起名，又取字，是中國姓名文化的獨特傳統之一，直到19世紀和20世紀之交依然如此，當今依然如此。
現在也有一些人對號也比較感興趣，也給自己取了別號，這些人都是喜歡中國文化，喜歡舞文弄墨、吟詩誦詞之類，都是一些有才華之輩。取號這事，在傳承優秀文化的同時又讓自己多了些仙風道骨、風騷雅韻。
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