日本最近在中国捐赠了大量的支援物资，并在上面附了这样或者那样的优美短句作为寄语，充满了浓浓的传统文化味道。
远的有：山川异域，风月同天；岂曰无衣，与子同袍。
还有这样子的：青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
近的有：相知无远近，万里尚为邻；四海皆兄弟，谁为行路人。
以上这些，都是直接摘录的，还有引用、借用、化用古诗词中的名言佳句的：辽河雪融，富山花开。同气连枝，共盼春来。
看到这样诗意的文字，不少网友表示莫名的泪目，“原来‘加油’也可以说得如此回味悠长”。这也让不少自诩学富五车、才高八斗的网友深感惭愧，方方正正的中国字不是我们国家，我们民族的语言文字吗？怎么现在日本人写的汉语寄语，都比我们高明，需要我们翻书找出处呢？
事实上，这些寄语或多或少，都与传统的诗词歌赋有关，有的甚至直接摘自唐诗(诗经/偈子）。但对于许多背高考必考古诗文都马马虎虎的人来说，这些用词典雅、情意殷切的诗句无疑都是一些非主流的“火星文字”。
这些诗句源自哪里?
1月29日，日本汉语教学考试机构HSK事务局通过各种渠道连夜在日本全国购置了一批口罩和红外体温枪，寄往中国湖北，并上书八个大字：“山川异域，风月同天”，这首诗出自唐朝时日本长屋亲王之手，这原本是他写在绣在袈裟上的偈语，整句为——山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。体现了中日的关系源远流长。
2月3日，日本医药NPO法人人心会、日本湖北总商会等四家机构联合完成捐赠湖北物资的采购，包装箱上都贴上了“岂曰无衣，与子同裳”的标语。
这句大家相对就比较熟悉了，出自《诗经·秦风.无衣》，原文为“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”是一首脍炙人口的，能够激发人斗志、鼓舞人心的诗歌。
2月9日，有热心的网友发现，在日本舞鹤市运往大连的医疗物资包装箱上，贴有“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”这两句诗。
这两句诗出自唐代诗人王昌龄的《送柴侍御》，全文为：“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”运用灵巧的笔法，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人，体现了中日两国人民人分两地、情同一心的深情厚谊。
10日，富山县向辽宁省捐赠1万枚口罩，上面写着“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来。”
这句话话改编自南北朝周兴嗣的《千字文》，引用其中的 “孔怀兄弟，同气连枝；交友投分，切磨箴规”，体现了辽宁省与富山县两省县深厚的情谊，也寄托了“希望春暖花开，可以美丽相约”的美好心愿。
12日，日本道观还向中国道教协会捐赠了一批物资，上面写有寄语，“相知无远近，万里尚为邻。”与
“四海皆兄弟，谁为行路人。”分别出自张九龄的《送韦城李少府》与佚名的《别诗四首》，体现了中日两国人民的千年情谊。
该怎么看待这些诗句
有一句话很著名，看历史，唐代去日本，明朝到韩国，清朝看香港，民国来台湾
但这句话其实是错误。毕竟以仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、勇、恭、廉、德等目为主的儒家伦理纲常，其实一直都在中国（大陆），还在不断对东亚乃至全世界产生较为深远的辐射影响。
不可否认，现代都市人群喜欢阅读传统文化书籍的越来越说，张口闭口都是是外来或者是三俗（庸俗、低俗、媚俗）的玩意儿。
多看传统书籍，你才会说话。如果你想出去，你就会说“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，绝对不会说“皮皮虾，我们走”；路遇不平的时候，会说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，绝对不会说“老铁扎心了”；看见一姑娘，想要称赞她，你会说“手”如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。“绝对不会说，“这姑娘长得又勾勾又丢丢。”
还有你要是多看书，你就知道曹操杀得那个人叫荀彧，不叫苟或。
最后以南怀瑾先生的一句话结束此文：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”
我们热爱“山川异域，风月同天”式的文艺描写，但我们又不想它仅仅是个网红词汇，我们更想它成为复兴文化自信的一个开始。
今日互动：对于日本人这次的所作所为，你们怎么看待呢？欢迎留言与我们分享你的答案。
