人人送酒不曾沽，
終日松間掛一壺。
草聖欲成狂便發，
真堪畫入醉僧圖。
【賞析】
這是一首形神兼到的題畫詩。
題畫詩之要旨在於通過對圖中形象的精妙描述，透視出畫中深蘊的境界。頭兩句勾描圖中情形。松枝懸酒，興來即飲，至酣方休；醺後作甚？詩人想象一代草聖在斗酒之後，如同李白有斗酒詩百篇之雅興，草聖往往是狂呼大叫，癲狂萬態，走筆如龍。這種恣肆不羈的形象，真可以畫一幅如妙如肖的“醉僧圖”啊！
《全唐詩》誤將唐初律宗高僧懷素混為此詩人懷素。實則前者為北方（家鄉在今河南省）人，是高僧玄奘的弟子，是律宗東塔宗始祖。後者是南方（家鄉在今湖南省）人，是書法家張旭的弟子，是著名的草書大家。兩者相距百餘年，特予甄別。張僧繇為南朝梁時著名畫家，吳（今江蘇省蘇州市）人，擅長人物畫與宗教圖，所畫佛像及僧人肖像極為有名。《醉僧圖》為其作品之一，描畫的是一位醉僧，今已失傳。
書法家懷素詩僅存兩首，此其一。懷素因觀南朝畫家張僧繇《醉僧圖》而想起常常醉後作狂草的唐代書法家張旭，並喚起切身之感：醉後狂發，正好入畫。題詩在推崇讚譽之餘，又開了個善意的玩笑，因為當時僧道矛盾尖銳，道士常用“醉僧圖”來嘲笑僧人，僧人也請畫家作“醉道圖”來譏諷道士。
還有一種說法：這首詩名為題古人畫圖，實際上是詩人自己醉酒狂書的浪漫性格的真實寫照。事實上，詩人在末句已經明白說出：完全可以把自己畫入《醉僧圖》中去，或者說《醉僧圖》所畫的便是自己的形象。詩寫得生動活潑，充滿情趣。
作者簡介：懷素（737-799，一說725-785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”，著名書法家。幼時出家為僧，喜愛草書。家貧無紙，遂廣種芭蕉以其葉練字；用漆盤練字時，磨穿了盤底，且禿筆成冢，學習非常刻苦，書藝大進。後入京求學，進益有加，顏真卿、張渭、戴叔倫、錢起等皆作詩稱其草書。他書承“草聖”張旭並加以發展，狂逸放縱，與張旭齊名，有“顛張狂素”之稱。懷素嗜好飲酒，酒後乘興運筆，皆成書中極品。
懷素自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。書法史上領一代風騷的草書家，懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》《小草千文》諸帖。
懷素的書法特點：行雲流水，心在筆端，意在筆先（這個對於草書特別是狂草尤為重要）。懷素狂草中鋒運筆，轉折之處毫無拖沓矯揉，前後呼應，筆斷意連 。狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。
懷素本是一個叛逆者，在盛唐走向晚唐的時代，唐朝書法氛圍崇尚法度；王羲之書法在初唐，受到唐太宗的追捧，時人更是趨之若鶩，懷素並不在意當代的藝術潮流。他更多地在“一筆書”的領域探索，繼承了張芝、崔爰、杜度以及王獻之的書法傳統。如果說，懷素青少年時期的書法，憑藉的是藝術直覺。那他三十歲以後的藝術探索，則是在藝術傳統中求索。而中國書法的歷史傳統，就是中國書法史上的筆法傳承，筆法則是魏晉書法的“核心機密”。懷素也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。他的草書，出於張芝、張旭。 《金壺記》說他是“一日九醉”。大概醉翁之意不在酒，“狂僧不為酒，狂筆自通天”，他志在“狂草”而已。
草聖張旭之癲狂意態，高適曾作詩云：“世上謾相識，此翁殊不然。興來書自聖，醉後語尤顛。白髮老閒事，青雲在日前。床頭一壺酒，能更幾回眠。”而對狂素之狂態之翰香，有貫休《觀懷素草書歌》為證：“張顛顛後顛非顛，直至懷素之顛始是顛。師不談經不說禪，筋力唯於草書妙，顛狂卻恐是神仙。”“我恐山為墨兮海為水，天為筆兮書大地，乃能略展狂僧意。”
感悟：禪詩，顧名思義，指與唸佛、參禪相關的詩，應是富含禪理禪意的詩詞作品。禪詩的分類有禪理詩、山居詩。禪詩或稱佛教詩歌，是指宣揚佛理或具有禪意禪趣的詩。自從佛教在漢晉之際從印度傳入，這類詩歌就應運而生。
禪詩是詩化了的哲學，詩化了的禪理。讀詩學禪，品詩悟禪，是別有一番境界，別有一番情趣的。但願讀者通過三百首禪詩的誦讀和品味，學習一些古代詩詞知識，領悟其中的佛理禪機，得到覺悟，成為智者，佛就是在你的心中了。
不但許多僧人寫，許多崇佛的人，包括許多名詩人也寫禪詩。自從達摩大師從印度來到這充滿大乘根器的震旦大地，經過輾轉相傳後，禪宗在中華大地上綻放出五朵絢麗的花，這就是溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗，後來臨濟宗又派生出楊岐派、黃龍派。五家七宗的禪詩創作，璀璨奪目，據粗略統計，其數量達三萬多首之多，是我國古代詩歌遺產中一個重要組成部分，是古代詩歌園地中又一畦奇葩，許多優秀禪詩至今仍具有不朽的魅力。
凝練的語言,含蓄的表達,豐富的意象,優美的意境,使得古典詩歌 成為中國古代文學中的一朵奇葩。作為中國古典詩歌的一種特殊類型,中國禪詩除了具有詩歌的一般特點外,還具有自己的特徵。禪詩富有禪意,從而使得她成為文學中最高層次的精神體驗……
想要深入瞭解歷代禪師們的修禪、悟禪而成道的至高境界，有一條捷徑，可以直接從‘禪詩’入手。依循禪師的內容脈絡，可以找出禪師們對入世與出世的人生看法與態度！佛教至高的禪境界，對於我們物慾橫流的時代，以財富擁有多少來判定人生是否成功標準的變態社會的教義，無疑的具有許多益處。
