一、源流及傳人
回民七式門拳，亦稱七士、齊式、七式、騎士。據傳由宋朝初期回族武士所創。
源流及傳人
清末民初(1825-1935)，豫地穆鄭兩家前輩在河南朱仙鎮設武備學堂，傳授七士門拳。1926年，楊茂松任穆家武備學堂大學長，其弟楊茂才隨兄學藝，得到穆家先師的教誨和嚴格的訓練，特別是七士門泰斗穆松林先生的真傳，全面繼承了七式門拳。期間，王子平、常振芳、查瑞榮、楊世傑等回族武林先輩與七士門拳師們常有往來。民國時期，楊茂才移居陝西，遂在秦地傳播七式門拳。
先師楊茂才是七士門拳派的代表人物，以精湛的技藝被民國時期回族宗教領袖達福生聘為保鏢。居陝後，楊茂才潛心研習七士拳，並培養訓練出許多優秀徒弟、學生，為七士拳的發展及傳播作出了巨大的貢獻。先師楊茂才具有豐富的實踐經驗，更可貴的是積累了大量的拳學資料，筆者曾上世紀八十年代協助先師整理記載了七式門的功法、資料，編撰成文，在陝西省體委的資料徵集活動中榮獲過“陝西省武術資料挖掘整理貢獻獎”。先師的優秀弟子計有秦寶成、馬保平、郭桂榮、郭桂林、侯玉順等人。
七式門拳式名稱
七式門拳具有系統的訓練方法，精妙的技擊方略，獨特的修持方式，以及優秀的養生理念和健身內容。
(一)七式、騎士，亦叫湯瓶勢
1、劈式;2、抹手式;3、旱遊船式;4、轆轤式;5、獸頭式;6、夜行犁式;7、插花式。
(二)八法
1、二十四攻手;2、二十四截手;3、三十六手頭;4、二十四跤;5、七十二小手;6、兵械搏鬥法;7、內功修持法;8、站八姿。
(三)拳、械套路
師傅叫做玩意，有十三式(大十三式、小十三式、花十三式、小盤式)，泰山遊四門，六路鑽，三路炮，二十四拱手，十八槍，三十六槍，五趟聖拳，對練有單刀破槍、刀砌片(亦叫自手持刀)二十四截刀等。
(四)內功修煉
靜功易筋經：霸王舉鼎，陰陽掌，恨天無把，恨地無環，金鉤倒掛，腦後掌，捧香爐，護心掌;動功洗髓經：金龍滾砂，倒曳九尾牛，翻江攪海，白猿拊桃，風擺荷葉，仙人指路，淑女浣紗，輕搖蒲扇。
要領：靈根動，意根守，慧功效。
(五)功法練習：
殳、抓鐔、軟沙掌、沙包、搓功、鼎功、洗功、睡功、三分練、七分搓。
(六)拳譜、歌謠之一
託天雷起真傳，拔火燒天門戶嚴，佯攻翻作鴛鴦腿，插花收頭肘雙箭，避法神奇鵲踏枝，秋風掃葉鷂步閃，巧女認針開四門，進步穿心順風蓮，玉兔奔月十字戰，掛麵腳下劈華山，單鞭救主蒙面沙，蛇步湯瓶轆轤轉，鐵帚手起三炮，反臂擒得鷂抓肩，銷口帶箭勒馬勢，怪蟒出洞鶴昇天，二郎蹬山探海捶，蠍子步下走四拳，烏龍擺尾回身捶，策馬喝令凱歌返。
體會與感悟
回族七式門武功是中華武術中的優秀門派，是回族武術的“三寶”之一，強調立德為先，功夫為基，強身為要，技擊為旨。
多年來，筆者跟隨楊茂才先生習練七式門等武功，對先生所傳授的武術真諦潛心習練，未敢稍有懈怠，並時與師兄弟們研討切磋，以期在理論和實踐兩方面均有收益。上世紀八十年代初，秦寶成師兄在擔任河南嵩山少林寺武校總教練時，為進一步挖掘整理七式門武功，專程到開封、周口、西安、銅川、天水等地尋訪七式門同仁，相互學習借鑑，受益壓淺。1983年，師兄曾與少林寺武僧素喜大師談及七式門武功，並演練給大師指正。素喜大師認為，回族的七式武功與少林武功有著較密切的聯繫，也證實了站八姿的一些動作與少林的易筋經、洗髓經頗有相似之處。同時，我們在多年武術學習的過程中，嘗試把七式的功法運用到散手運動中，曾收到顯著的效果。
由於熱兵器的迅速發展以及武術實用意義的轉型，七式門拳術的學習和繼承者為了順應形勢，刻意加強了武術套路的觀賞性教學，出現了逐步放棄內功修持和實戰技法的傾向，這就在客觀上制約了七式門武功的健康發展，致使七式門武功的一些精良技法瀕臨失傳。
陝西河南等地的七式門武術習練者，基本是“風攪雪”式的訓練方式(即也學其他的武術套路)。因此，以查拳、彈腿面目公開現身者甚多，而不肯輕易展示其真實技藝，甚至回族七式門傳人也常“秘不示人”。由於先輩拳師的相繼去世，加之宣傳力度不足，及多數習練者操技自賞的心態，使七式門武術得不到廣泛傳播，甚至將有失傳湮滅的危險。
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