弘一法師為豐子愷
授皈依開示
師將簡約的皈依文唸完，依法授畢三皈依，對子愷說：
“子愷！從今天起，你正式皈依佛門了。望你以已有的成就，護持佛法；並以已有的深願，行持佛法；以所有的知識，宏揚佛法。……”
“是的，師父！”
“——在佛法上，有下列數事，要居士謹記！”
弘公深沉而嚴肅地說：
“第一、做一個佛弟子，不能在形式上接受了皈依儀式，便算完了！當你作為佛教的弘揚人以後，你的人格必先經過自我洗滌一番。過去的，譬如昨日死；以後，猶如今日生——直心是‘道’！
“嬰行居士，請在任何情況下深深記牢，不要為習慣所欺，做欺心、欺人、矇蔽良心的事。人做端正了，才是學佛的開始。
“第二、受過三皈，雖未受五戒，但要行持五戒。因為學佛，便是根本的‘淨心’行為，淨心的方法，便是‘持戒’，如若不持戒而學佛，去佛便路遙了。
“因此，盼望居士先從少分戒行開始律己，如居士者，不妨先從‘邪淫戒、偷盜戒、殺生戒……’持起，然後再擴及‘妄語戒、飲酒戒（豐嗜酒）’。
“在世間惟一難行的，不是殺生戒，也不是邪淫戒，而是妄語戒，有許多無辜的災禍，不幸的糾紛，與悲慘的遭遇，都從‘妄語’而來。說到‘妄’，惟一能制持它的工夫，便是一顆誠心，對人對事的恭敬，不掉以輕心！
▲弘一法師
“第三、要試圖放寬心量，包容世間的醜惡。人家讚美我，我心生歡喜，但不為歡喜激動，也許這歡樂之後，便是悲傷；人家辱罵我，我不加辯白，讓時間去考驗對方。如果在那種時空下，須要表白，最多也只能表白一次；對第二次，便會形成口舌的紛爭。……
“世間的形形色色，我們所愛的，所憎的，所苦的，所怕的，所憤的，所悲傷的，乃至令人難以忍受的煩躁、感受、接觸，我們要學著試圖包容：它們來了，我們淡然處之，它們從我們身邊滑過，我們也不可幸災樂禍。
“人生，便是一場既悲且喜的過程，但中間沒有一件事足以任人們輕視。世間每一個動機，每一種事物形態，不管強者、弱者、女人、小孩，他們的心靈感受，都會發生不可想象的力量，原因是他們既是生物，自然有情感，有情感便有動力，有動力，便可毀滅事物，也可成就事物。複次，他們也有聖賢的情操，企圖被尊重、被崇愛、被同情；但惟有一點，不願被欺騙，不願被矇蔽，因此，他們那顆形式上是驕傲的心，在實質上，便是赤子之心。
“你欺騙一個小孩，如被他發現了，他小腦筋裡，將永遠拂不掉你醜惡的影子，即使你再神聖，再被人謳歌頌揚，也不能獲得孩子的愛。當孩子的時代，沒有名利觀念。不曉得什麼是利害，他只知道‘愛’。你對他一百件好，有一件欠誠心，欠情感，他一旦發覺，一切便完了！在佛法修持上，是善不抵惡的；在世間的名器上，是功不抵罪的……
“因此，嬰行啊，我們要學著包容一切，這樣方能養成不分親疏厚薄的悲心，才能平靜地看世界。只有如此，人間才有無限的美麗展開。佛陀不在內，不在外，而在你的靈性中間。你的靈性有美可圈可點，世界自然有美皆備，無美不收。”
▲弘一法師與學生豐子愷（右）、劉質平（左）
“子愷——”
弘公稍歇一下，又說：
“你的世間成就，是我所不及的，但是，我們都是一樣，都還需要試圖學習，在學的過程中，才有善的累積。在樹的年輪之外，那外圍的粗皮，雖不美好，可是它有保護作用，也是功德無量呀！……”
這是弘一大師對他的在家弟子豐嬰行的一番開示。
——文 | 摘自《悲欣交集:弘一大師李叔同的前世今生》
