（鑑於文章推送問題，這篇是隨緣講的，但是私以為這篇內容是重中之重，如果不明白這個最基礎的道理，一切所謂“修身養性”都只是紙上談兵。
）什麼是最起碼的“為人處世”之道？
那就是明白——
什麼是“主客”。
不單獨針對“一個人”主動開口，就是做主，而單獨針對“一個人”主動開口，就是做客。
“不仁”自然無咎
也許不少朋友聽過這樣一句話：
“最高級的情商，就是沉默。”
事實上，這句話是在說——
你不要單獨對著一個人開口，因為一旦這樣，就叫做客。
在中文語法中，我們聽過“主、謂、賓”的說法，而所謂的“賓”就是客，當主客之間產生作用時，客相對於主，就叫做“被動”。
當然這裡我們不是要講什麼語法，而是在講，不要輕易讓自己處於被動的狀態下。
即便開口，也要對著兩個以上的客體開口，因為這樣就避免了“仁”的問題。
“二人”為“仁”，而《道德經》雲：
“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”。
當你不是主動針對一個人開口時，就是“不仁”，而“不仁”就沒有偏頗，沒有偏頗自然無咎。
你從來都見那些大德高僧要麼是開壇講法，要麼是別人主動求上門他才講法，而不是上街扯著別人的袖子講法。
什麼叫開壇講法？就是對著空氣自說自話，別人來不來隨緣，聽不聽隨緣。
佛說“佛渡有緣”，意思其實是指——
你不能上街看到一個人就扯著別人的袖子去“渡”他，因為你對對方行為的“初心”一無所知。
“物來則應，物去不留”，是謂“隨緣”。
現在倒好，很多人“物不來他追，物去他還留”，即便嘴上說得再好聽，也不知道這種修行到底是在騙誰？
真當別人是傻子？
以為打著“說法、渡人”的旗號，就可以隨便作惡了？
主客易位，難辭其咎
最近我做的視頻以及對個別評論的回覆都比較激烈，其實就是為了說明這個“最基礎”的問題，坦白講，聽不聽隨便，因為我不會針對誰說話。
作為一介文化乞丐，我也沒這個義務。
所謂“從心所欲而不逾矩”，意思是我必須做自己的主，並且不替別人做主。
別人的言行與我無關，只要他不是“單獨”針對我的。
坦白講，我沒有任何資格拉著一個人去教育他，“醫不叩門”是一個人最起碼的道德，因為如果一個人說話不是針對我“個人”的，那麼我又怎麼知道他不是隨緣說法？
中正來講，當一個人不是針對我說話時，我只能判斷為——
我不知道他是對是錯。
只要我先主動對一個人開口，不管我說的是什麼，我都等於把自己擺在客位主動請教別人，說簡單點，就是我只要主動去“單獨”攀緣一個人，其實就是期待對方給我一個回應，不管我自以為自己抱著什麼心態，其實都是我針對一個人的請教（這裡是本文重點）。
既然我上趕著請教別人如何做人，那麼一個“見道”的人，他為了行道，都必須“做主”來以彼之道還施彼身，因為是我自己主動把臉送上去給人打的，他就必須打。
比如我虛心向他請教，他就虛心回答我。如果我居然上去就企圖教他做人，他自然就不吝教我做人。
所以，任何人在我沒有主動針對他說話的時候，卻想要反客為主動對著我說話，我直接理解為他是來請教我的，此時作為“主”的我，自然不會“客”氣。
你會發現，當一個人在主位時，只要他不離開主位，不主動攀緣，不借他山之石（離開自己的主場，追窮寇），那麼不論如何，他都立於不敗之地。
而一個人在客位時，只要不主動開口對著主位攀緣，那麼他就無咎。
《周易·乾卦》雲：
“上九：亢龍有悔。”
又云：
“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”
正是此理。
不論是主不能堅定自己的立場被客牽著鼻子走，還是客想要在別人的地盤上反客為主——
主客易位，難辭其咎。
沒有對錯，只有主客
有些朋友會發現，我不會主動跑去別人的文章、視頻下面說三道四，因為如果我說誰的文章、視頻有毛病，那就是我自己有毛病。
畢竟，你已經堅信你如此對了，又何必強拉著別人去說服別人？你只要坦然地對著所有人說出自己的觀點就行了。
怎麼看一個人的道行？
只要他不管別人願不願意，主動強行拉住別人說自己是對的，那他保準就是門都沒入的糊塗蛋。
這還不算惡，更惡的是，他說完後還覺得這是自己大發慈悲對別人的“諄諄教誨”。
對這種人，來一個，我罵一個。
為什麼？
誰讓他主動來找茬的？找完茬還一副道德君子的樣子說我貪、嗔、痴？
那我就嗔給他看。
還真把自己當如來，把我當孫猴子了？
我道這種人就欠收拾，被社會收拾的無處可躲，跑網上來“渡人”了。
諸位朋友：
“醫不叩門，道不輕傳。”
所謂醫者，就是別人不求上門，絕不救人。如果你上大街看到一個人不順眼就主動拉住他，說他有病，那麼不管別人是不是真病，你自己一定有病。
你想想看，在談判桌上，誰會輕易先開口？
這就是為什麼我只是上傳文章、視頻，而且從來不去評論別人的文章，因為我不是來和誰討論問題的，我只是在自說自話，我根本沒有請教誰的打算，讀者看不看隨緣，所以要強行“教我做事”的讀者，我絕對順勢教他做人。
姜太公釣魚，願者上鉤，即便鉤直餌鹹，你主動來攀緣就是上鉤的魚，還哪來的底氣？
什麼叫“從心所欲而不逾矩”？
就是管好你自己，在你自己的位置上做好自己，只要別人沒主動侵犯你，就別把手伸太長去管別人怎麼做。
一些涉世已深陷入“頑固”的老傢伙們，我懶得去說，因為他們已經沒什麼可塑性了。但是對於年輕人，我想通過這篇文章告訴你們：
一個人只要細心觀察，遲早就會發現這個社會的最底層邏輯——
任何事情，主都在高勢位，所以一切行為，都要“因勢而謀，應勢而動，順勢而為”，搞清楚自己的位置，才能無往不利，不然就等著被教做人。
真正的道德就是認清：
沒有“對錯”，只有“主客”。
除惡務盡
我們這個社會現在最大的問題就是，一些人說起話來總是滿嘴仁義道德，一旦遇到外力就開始說什麼“忍辱負重”，彷彿他的懦夫行為為這個社會安定做了多大貢獻似的。
現實中，你看這個社會有沒有人理這種懦夫？
這個社會，就是這種人太多，才變得各路妖魔鬼怪橫行。
為什麼現在醫患關係糾纏不清？那是因為現在的一些“所謂”醫生缺少了“懸壺濟世”的醫德，上趕著給患者推銷自己的藥，告訴患者他有一堆毛病，為了患者好，需要做各種不必要的檢查，吃各種不必要的藥。
難道有人居然以為，打著“佛陀、上帝、真主”的旗號說別人有毛病，就比那些沒有醫德的醫生更高尚了？
捫心自問，他確定自己是為了別人好，才拉著別人強行說一個“仁義道德”嗎？
真的不是為了給自己找存在感嗎？
在這裡，我警告一些“佛魔”，別拿著“佛”做幌子給別人扣大帽子，他只要一開口，稍微有點道行的人就知道他是什麼玩意兒。這種人，如果主動上門討打，就別怪我說話不客氣。
修行的人就應該看上去“溫言細語”地和別人慢慢說法？
可笑，誰主動跑來煩我，我上去就是一巴掌，告訴他這個社會沒有法外之地，網絡也不是。
不要覺得，在現實中沒人聽他的“四大皆空”，就跑網上來見人就說，在這裡，我也不聽。
什麼？有人要和我講一個“道德”？
“道德”是國家在主位上講給所有人聽的，它有一個表現形式，那叫做“法律”，而不是個人用來給別人扣帽子的武器，請搞清楚這個最基礎的道理。
在國家的主場中想要反客為主，就等於觸犯法律，你看看誰敢？
在網上他們敢如此肆意妄為，也不過是欺軟怕硬。
我喜歡一位朋友說的話：
“因恐懼而憤怒，因憤怒而除惡，因除惡而得樂。”
毛澤東也在《論政策》中說：
“對於國民黨軍隊，應繼續採取
人不犯我，我不犯人。”事實上，我們這個社會缺少的就是這樣一種精神，才陷入互害模式。
試問，我們的骨氣呢？
除魔，才衛道，與魔共舞，你就入魔道。
什麼是魔？
主動攀緣才是魔，如果你主動攀緣別人，即便你說得再有道理，你就是魔。
如果這點都搞不明白，你也敢說自己在修行？
除惡務盡，人若犯我，必十倍奉還。
讓所有打著“善”的旗號作惡的人，再也不敢伸出罪惡之手，這——
才是“行道”。
（最後，我提醒一些不自覺的人，如果拿著今天我說的這番話做幌子主動跑去找別人刷存在感，那和用“佛、耶穌”給人扣大帽子沒有區別，說沒有用，做才有用，這種功夫容不得半點馬虎和自欺欺人。
不消我說，舉頭三尺有神明，你是不是問心無愧，你自己明白，這個因果我不背。我就是一個文化流氓，從不自我標榜，隨便你給我扣什麼帽子，但是要做好被我反撲的準備。）
