“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，金与玉自古便是绝配。金者，璀璨绚烂；玉者，温润纯净，这两种名贵之物的叠加，奢华之中又蕴藏着一丝内敛。
千百年来，金与玉的激情碰撞，不仅创造出了一种全新的美，更是形成了一种独特的文化符号，贯穿了中国整个历史。
以金玉为饰，在我国有悠久的历史，《红楼梦》里面有许多角色名字都与金玉有关，不仅如此，书中还用金玉的文化内涵来概括了一段爱情悲剧。
金玉良缘出处
《终身误》：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”
87版《红楼梦》剧照
贾宝玉的通灵宝玉上镌刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”，而薛宝钗日常佩戴的金锁上錾有“不离不弃，芳龄永继”，宝钗的母亲薛姨妈与宝玉的母亲王夫人又是亲姐妹，二人有意联姻，在这一干人等的推动下，大观园里也传出了金玉良缘的说法。
这一桩量身定制的姻缘，是建立在封建经济关系和宗法等级制度之上的，两人门当户对，又符合家族利益。
“金玉良缘”一词始出于《红楼梦》，那么，曹雪芹为何会选择金和玉来承载这一桩符合封建秩序的婚姻呢？
金玉文化
自古以来，东方尚玉，西方尚金。我国自夏代开始出现金器，这揭示了西方青铜游牧文明与东方农耕文明的碰撞与融合。通过
青铜之路传入的金文化，与固有的玉崇拜结合，逐渐成了中国文化的双重象征。- 玉文化
我国对玉的崇拜至少可以追溯到距今8000年的兴隆洼文化，而红山、良渚、齐家文化则是玉文化的三座高峰。
《尔雅·释地》云：“西北之美者，有昆仑墟之璆、琳、琅玕焉。”
璆、琳、琅玕皆为美玉，产自于昆仑山脉，《千字文》中也指出“玉出昆冈”。
远古时代的人类，只是把玉石当做一般的石头，制成各种生活器具。但是在长期的反复打磨中，他们发现这种玉石比普通的石头更加优美，色泽温润莹泽。
商周 玉璧 三星堆遗址出土
玉，在《山海经》中记载其为神灵的食物，因此被奉为是能够与神灵沟通的神玉，人们将其制成图腾玉璧、礼器来祭祀天地。
《周礼》中记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天；黄琮礼地；青圭礼东方；赤璋礼南方；白虎礼西方；玄璜礼北方。”
进入奴隶社会以后，玉成为尊贵和王权的象征，平民不能够染指。而玉文化之所以能够流传于世，就在于其被赋予了道德寓意。
管仲曾言玉有九德，“是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉”；后世孔子又在其基础之上进行更深刻的阐释，刻上儒家思想的烙印，将其总结为十一德；到了汉代，玉正式与君子联系到了一起，
许慎在《说文解字》中将玉德总结为仁、义、礼、智、信。正所谓，君子无德不配玉，君子无故不去玉。
- 黄金文化
太阳崇拜自古有之，它给人类带来了光明、火种乃至希望。在中国古代神话中，帝俊的妻子羲和为太阳神之母，她生了十个儿子，都是乌金，也就是太阳。
太阳鸟的出现，表明原始人类将太阳和鸟视为同等重要的存在，在他们眼中太阳就是一只飞翔的火鸟，最早的图腾崇拜就是太阳鸟。
而黄金，是世界上唯一拥有与太阳一样的光芒与色彩的存在，早在7000多年前就成为西方王权的象征，而我国直到夏朝才出现金器。
起初，黄金并不受重视，人们使用青铜器的铸造手法，将其打造成各种附属装饰，装扮、点缀其他材质的器物。
商周 太阳神鸟金饰
但是从出土的黄金面具、太阳神鸟等黄金饰物中不难看出，在商周时期，黄金已然与政治、权力挂钩。
《史记·孝武本纪》：“祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。”
而黄金不腐朽的特质，也让人们逐渐将其与长生不老联系起来，这种观点到了汉代十分盛行。
汉武帝时，方士李少君曾进言，使用黄金制成的饮食器具，可以保证延年益寿。桓宽也在《盐铁论》中提到过：“仙人食金饮珠，然后寿与天地相保。”
汉 金灶 取象于道教丹灶
《南史·隐逸传下·陶弘景》:“弘景既得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物。帝给黄金、朱砂、曾青、雄黄等。”
东晋葛洪在其《抱朴子》中提到，长期服用金丹和黄金能使人不老不死；南北朝时期，陶弘景又以黄金为梁武帝炼丹，这些都显示出黄金与道家不生不老术密不可分，也体现出黄金的重要性。
- 金玉相逢
在古籍之中，金玉经常同时出现，如《山海经》中记载“又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金”、“西二百里，曰白边之山，其上多金玉”、“又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉”等等，不胜枚举。
无独有偶，被誉为“群玉之山”的昆仑山不远处，就是盛产黄金的阿尔泰山。冥冥之中，金玉就是有着千丝万缕的联系。
《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”
战国时，孟子将金玉比德，以“金声玉振”来形容孔子学识渊博，集古圣先贤之大成。而后又出现“金相玉质”一词，用以形容文章内容和形式的完美。
无论从哪一方面来看，金和玉玉，集山川万物之精华而生，已然是高贵、美好的象征。
金玉器物
早期，金玉的结合更多的寄托了人们的精神追求，人们认为具有温润质感而又有着太阳光泽的器物能够帮助他们更好地与神灵沟通。
最出名的金玉器物当属传国玉玺，昔日秦始皇命人以蓝田玉打造传国玉玺，秦国灭亡后被汉高祖所得。
西汉末年，王莽篡位，胁迫王政君交出玉玺，王政君一怒之下将玉玺摔在地上，损伤一角。王莽见玉玺受损便让能工巧匠修补，其用黄金镶上缺角，遂美其名曰“金镶玉玺”。
传国玉玺印文之一：毕景儒本
金镶玉玺恰好暗合了中国源远流长的金配玉的思维习惯，这种金玉镶嵌的工艺早在商周时期就已经出现，制作工艺极其复杂，此前金玉器物一直是皇家和贵族的专用品。
《后汉书·礼仪志》：“天子用金缕玉衣，诸侯王、列侯、始封贵人、公主用银缕玉衣，其他大贵人、长公主用铜缕玉衣。”
除此之外，人们最熟悉的金玉器物当属金缕玉衣，以玉衣蔽体以求尸身不腐，期望来世，而金线则体现出了身份等级。
及至明代，金玉工艺发展至巅峰，逐步形成宫廷工艺和民间工艺两大体系，这一时期的金玉饰物充分体现了不同阶层的审美情趣，而且显露出政治、文化、宗教的融合发展。
明 金蝉玉叶 现藏于南京博物院
结语
古代婚姻最是讲究门当户对，一段符合封建秩序的婚姻才能够称得上是金玉良缘。
在《红楼梦》中，宝玉的通灵宝玉是女娲补天的灵石，天地孕育而生；而宝钗的金锁却是赖头和尚所赠，人工雕琢而成，这段姻缘当真堪称良配吗？
金与玉，精神与物质，体现出两种文化基因，显然是两种截然不同的人格追求。
《管子·轻重》：“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。”
在中国传统文化中，黄金和丝帛固然珍贵，但是黄金有价玉无价，在大自然中，你绝对找不到两块纹理相同的玉石。
黄金是权利与财富的象征，但是相比于玉石却少了一份古朴韵致。正所谓“谦谦君子，温润如玉”，玉崇拜恰好体现了中国的文化底蕴，而金崇拜又为其增加了光彩，金玉交相辉映。
