作家流沙河
現在的國學院，多半和文無關，都是教人的道德、品行、修養，落實在這個方面。就是去學點古文，也說學要儒雅，哪個說古文就一定要儒雅呢？
你看科學家、植物學家竺可楨的古文做那麼好，橋樑學家茅以升寫的古文也非常漂亮。所以不是說學古文，就可以學得儒雅，就可以應對進退，何必要這樣？
很多人就是很爽性的，我不來你那一套，但是我很有文化內涵，你說的中國的這些典籍遺產我全部都有，而且我能夠發現它的美、它的價值就夠了。
現在單獨弄一個“國學”，學的還不如我們當學生時候學得深，而且還要淺得多，當然這也是因為我們把文言拋棄了很多年，現在突然要重新開始學習，稍微深點大家就都不懂了。

在這個時候，要把國學變成一種思想就更不行了，因為這個只是國文，是學會文字，不是專門關於道德修養的。
關於道德修養的課程應該有公民課，什麼叫現代社會，什麼叫選舉制度，開會要怎樣開，這才是起碼的。我們讀小學時，公民課本上就有怎樣開會，什麼叫共和，然後什麼叫法律，什麼叫原告、被告……這個是公民常識，不是學了就喊你去做官，而是你作為一個公民起碼應該知道的。
現在把一些很古老的對學生的要求提出來，像《弟子規》那種，說實話，迄今為止我一句都沒有讀過，不但我沒有讀過，跟我同一個時代讀書的人也都沒有讀過。只讀“趙錢孫李”，《百家姓》，然後就是《三字經》，然後《千家詩》，然後《千字文》，叫“三百千千”。
現在弄來完全是開歷史的倒車，而且也不想想這是否有效，也不看看看當下整個社會文化生活成了什麼形態了。
把《弟子規》這套拿去給小娃娃當作國學硬灌下去，他們是否能夠接受？早就無法接受這個了。
我們小時候還在舊社會，那時候風氣很緊，也很閉塞，新文化也很少，都已經不接受那一套了，連教師也不教那一套的了。

我舉一個例子，在舊社會有很多關於軍閥韓復榘（jǔ）的笑話，嘲笑他野蠻。但韓復榘在濟南辦的中學全部是新學，他自己還參加過科舉，是秀才，但他就要辦新學，而不是教舊的一套。
可見，那個時候的軍閥都有這種起碼的常識，就是中國的舊一套雖然不能廢除，但是萬萬不可認為它們能夠振興中國，絕不可能！我就這樣熱愛傳統文化，我也一點都不相信它們能夠振興中華！
現代世界是什麼樣的世界，面臨怎樣的局面，國外那些人的觀念——人家早已經走很遠了。就連一個軍閥在七八十年前他都曉得，自己秀才那一套是不能拿來教學生了，因為不能應對社會的變化了。

清末鴉片戰爭特別是甲午戰爭以後，中國的讀書人就都明白了這個道理。在成都，哪怕那些五老七賢也一樣懂這個道理，說：我們教的這些你們好好學，但還有那麼多學科你們同樣要好好學。他們都沒有想到要把自己的東西拿去規範學生的紀律、提高學生的道德。
我們上學那時候的教科書裡國文基本都屬於文學欣賞，沒有多少是服務政策的，就連抗日戰爭那麼艱難，課本里仍然還選有李華的《弔古戰場文》，只是那時國民政府覺得這些是不是還是暫時不要教給學生，因為抗日戰爭這麼艱難。
但是教科書要選，還是要允許人家選，實際上學生學這個也不是光學思想，還要學他的文字表達，寫古戰場的環境寫得如何陰森恐怖、鬼哭狼嚎，“屍填巨港之岸,血滿長城之窟”，看了你就曉得，就說這些文章寫得那麼好，首先還是學文章。對於學生來說，不是要他還沒有學會起碼的掌握能力，就去弄得那麼深沉。
現在的國學，學的是好多已經被歷史檢驗過的、不足以救中國的東西，也沒有特別大的害處，只是放在這兒不合適，礙事，沒有什麼用。
不要去迷信，說靠那個就可以振興中華，世界天下一家。我們必須要認同人家的價值觀，而且要和國外多文化交流。
就像余光中說的要有兩個結合：一個做文章、學文化，古今結合，既要學現代的文，也要學古代的文；第二個結合，中外結合，中國的、外國的。這兩個結合都非常需要。
所以真正的出路是往前面走，不是往後面看。因為之前幾十年都沒有搞過，現在搞得大家有些滿意有些不滿意，恐怕也是正常狀況，如果要這樣實驗也可以這樣實驗下去。
但是我本人認為這些實驗古人都早已經做過了，有些實驗還在清代末年就做過了，所以我們應該要有歷史觀念，用不著重新又來一套
