電視劇《天道》是改編自豆豆小說《遙遠的救世主》，電視最大還原尊重了原著。
王志文塑造的丁元英這個角色如同弗雷德里曼完美演繹的《流浪者之歌》般是手到心又到。
這部作品也如同丁元英的“得救之道”般引發越來越廣泛的關注和討論。
《遙遠的救世主》這個書名細細品味，越加倍感意味深長。
一、世上沒有“救世主”。
人必須給自己立身。
一切靠自己，只有自己能救自己，永遠別寄望救世主。
中國有句俗語，“靠山山會倒，靠樹樹會搖，靠天靠地不如靠自己好”。
丁元英與韓楚在正天飯店一醉方休之時，藉著醉意說：“中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什麼窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系，太可怕了。”
五臺山論得救之道時，丁元英對大師說“傳統觀念的死結就在一個字’靠’，在家靠父母，出門靠朋友、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。”
想想我們自己，今天旅遊差錢了一條信息“媽，贊助點唄”；明天買車差錢了“爸，擠車太辛苦了”；後天買房找父母、找兄弟姐妹、找朋友。父母的錢朋友的情有來無去成為常情常理。你視為靠山的朋友卻在吐槽“找我借，你平時非名牌不用，大吃大喝旅遊享受，我省吃儉用的過的還不如你呢。”
遇事最好先想想，自己能解決就絕不麻煩他人，大部分其實就是自己不願做不想做，長期積累形成的依賴思維。
很多人花大把時間社交，拓展人際關係，以為多認識人就可能有機會平步青雲、一招致富。除了靠親人朋友，還不斷開發新靠山新資源，真可謂用心良苦、未雨綢繆。
做好職務工作、加強專業技能、自我提升、學習嘗試新鮮事物、與時俱進，也就從思維上斷了“靠”別人的念想。
當內外強大之時，就擁有了靠自己的源源不斷、取之不盡的資源。
二、自救是“遙遠的”。
人自救，是最直接最可靠的。
但也是“遙遠的”。
文中說到救世主又與文化屬性密切相關。大至國家、民族、小至團體、個人，任何一種命運都是文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律、是天道，是客觀存在不以人的意志為轉移。
人的文化屬性不是天生，是與後天、環境、教育、影響、認知、事件………相關。
在強勢文化氛圍中，更有成為強勢文化屬性的優勢。
在弱勢文化環境下，通過努力也可突破自身文化屬性，成為一個強勢文化屬性者。
而這個突破從“弱”至“強”，自我認知、覺悟是個緩慢的過程，再則需要事件、因素、環境等催化劑，通過行動、時間、自我超越發酵，最後結果圓滿。這必須也必定是“遙遠的”。
正如小丹說的：“只有我自己覺到、悟到、才能做到，我能做才是我的。”
所以，自己救自己，這個信念必須堅持堅定。因為自己從“覺到、悟到、再做到”，從立意到過程至結果，必是長時間的積累，必是“遙遠的”救主。
當自己成為強者時，就不需要救主。你就主導者、掌控者。
三、他救也是“遙遠的”。
弱勢文化是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，是期望救主的文化。
等待、期待別的救主，充滿變數與未知，註定也必定是“遙遠”的。
丁元英對韓楚風說過“強力作用的殺富濟貧，扒著井沿望一眼而已，不解決造血問題。能不能爬上來，取決他們自己。而農戶，不要期望天上掉餡餅，我救不了他們，能救他們的只有他們自己。”
想想，當你因為看中心意的房必須儘快下定時，剛好差二十萬元，於是向朋友求助時。朋友告訴你“我考慮一下，過兩日答覆你”。這真是皇帝不急太監急，兩日似乎很快，但於你而言分分鐘是煎熬，既怕好房子被他人搶了，又恐房子過兩日萬幸還在可錢卻無著落。這兩日用度日如年形容絲毫不誇張，這個救助遙不可及又充滿未知的不確定，對你而言是“遙遠而不可知的”。
俗語“水漫金山急，救兵姍姍來”。殘酷的現實常常卻是救兵不能來。
等待、期待的救主救恩，因為決定權不在自己手中。救或不救或救到什麼程度，掌控於皇恩、親人、朋友、強勢者手中。
所以說等待他人救助，因等待的時間、過程、外在環境、內心煎熬，不可知、不確定等因素，都是遙遠而充滿未知。
丁元英為了引導小丹理解文化屬性，責必論道，責即為診。深知得救之道必引罵名，依舊“當來則來，當去則去”。
看完《天道》，再細讀《遙遠的救世主》，如書中所說“文化產業、文學、影視是扒拉靈魂的藝術，能破解更高思維空間的文化密碼”。
本書也帶給了很多人的思考，啟迪了人的覺悟，震撼了人的靈魂。
