朵兒別：蒙古語。四。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……或取數目，如朵兒別者，四也。」
朵羅：蒙古語。七。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……或取數目……如朵羅者，七也。」
乃蠻： 1. 也稱乃蠻部，一作奈曼。古族名。
●遼金時，遊牧於阿爾泰山與杭愛山之間。文化較高，統治階層信景教。至元太祖時始滅。
●《元史•太祖紀》：「帝與乃蠻軍大戰至晡，禽殺太陽罕。」
2. 蒙語「八」。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……乃蠻者，八也。」
也孫：蒙古語，謂九。
●《續資治通鑑•元世祖至元十七年》：「又一二日，歧為八九股，名也孫斡倫，譯言九度，通廣五七里，可度馬。」
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名，或取顏色，如察罕者，白也……或取數目，如朵兒別者，四也；塔木者，五也；也孫者，九也。」
一克：1. 蒙語「大」的音譯。
●《明史•李成梁傳》：「土蠻部長一克灰正糾把兔兒、炒花、花大等三萬騎，約土蠻諸子共馳遼陽挾賞。」
●錢大昕《十駕齋養新錄·譯音無定字》：「《李成梁傳》前稱大委正，後稱一克灰正，亦是一人。蒙古語大為伊克，亦曰一克；委灰音相似也。」
原注：「《王崇古傳》俺答妻一克哈屯，蓋其大妻也。《元史》作也可，《兵志》作也可怯薛，謂第一怯薛也。」
2. 表數量。公制一克等於一公斤的千分之一。藏語用於容量和地積：一克青稞約二十五斤；播種一克種子的土地稱一克地，約合一市畝。
也克：同「也可」。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名，或取吉祥。如也克者，大也。」
也可：蒙古語，大的意思。 元代任同一官職的數人，為首的在官名前加「也可」二字，表示第一。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·也可太傅》：「蒙古語，大為也可。凡官名也可者，第一之稱。」
按，《元史•食貨志三》有也可太傅，即《耶律禿花傳》中拜太傅總領的也可那延。
一撒花：謂揮霍無度。
●清褚人獲《堅瓠廣集·撒花》：「宋時三佛齊、注輦國來朝貢，即請繞殿撒花，初撒金蓮花，次撒真珠龍腦，佈於御座，所攜頃刻俱盡，蓋胡人至重禮也。後金兵犯闕，索民財與之，亦謂撒花錢，以重禮媚胡耳。今人謂善費者曰一撒花，義本此。」
按：撒花為蒙語sauyat音譯，原意為禮物、贈品。
參閱王國維《觀堂集林·蒙古札記》、方齡貴《元明戲曲中的蒙古語》。
一來：蒙語ire的音譯。「來了」之意。
●《華夷譯語》等作「亦列」。
●明黃元吉《流星馬》第二摺：「通事見正旦雲：‘也七阿媽薩一來四。’」
參閱方齡貴《元明戲曲中的蒙古語》。
不花
蒙語音譯。牛的別名。
●明沈德符《野獲編·詞曲·蔡中郎》：「胡語以牛為不花也。」
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……或取物類，如不花者牯牛也。」
也裡可溫
蒙古語的音譯。 元代稱傳入我國的基督教。當時景教派(元以前已傳入)與天主教皆有教士來中國傳教，其教統稱「十字教」
，教士俱稱「也裡可溫」。
●《元史•武宗紀二》：「宣政院奏免僧、道、也裡可溫、答失蠻租稅。」
參閱陳垣《元也裡可溫教考》。
雲都赤
蒙古語音譯。意為帶刀的人，元代用以名皇帝的侍衛官。
●《元代白話碑集錄·加封顏子父母妻懿旨碑》：「雲都赤別不花、殿中喃忽裡等有來。」
●明陶宗儀《輟耕錄•雲都赤》：「國朝有四怯薛太官……中有云都赤，乃侍衛之至親近者。」
伯忽
蒙古語稱鹿為「伯忽」。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……或取物類，如不花者牯牛也，不忽者，鹿也。亦作伯忽。」
補化
蒙古語譯音。牛的別名。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……或取物類，如不花者，牯牛也，亦作補化。」
伯顏
蒙古語。意為富，財物多。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……或取吉祥。如伯顏者，富也。」
你敦
蒙古語。眼睛。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……或取形相，如你敦者，眼也；赤斤者，耳也。」
保兒赤
蒙古語。廚子。
●明黃元吉《流星馬》第二摺：「俺父親鎮守雁門關，每日家馬和人常教演。終朝殺馬做筵席，將愁懷來遣，遣。虎兒赤吹彈，保兒赤割肉，畢徹赤把體面。」
兀剌
1. 蒙古語ula的音譯。鞋，靴。
●元高安道《哨遍·皮匠說謊》套曲：「新靴子投至能夠完備，舊兀剌先磨了半截底。」
●元無名氏《漁樵記》第二摺：「直等的蛇叫三聲狗拽車，蚊子穿著兀剌靴。」
2. 無力貌。
●元白樸《梧桐雨》第四摺：「悶打頦和衣臥倒，軟兀剌方才睡著。」
●明湯顯祖《牡丹亭•鬧殤》：「冷鬆鬆，軟兀剌四梢難動。」
3. 襯詞。猶兀良。
●元王伯成《鬥鵪鶉·半世飄蓬》套曲：「醉醺醺無月不登樓，兀剌抵多少風雨替花愁。」
兀剌赤
亦作「兀赤」。 蒙古語的音譯。馬伕；管理驛馬的人。
●元火源潔《華夷譯語》捲上：「馬伕，曰兀剌赤。」
●元施惠《幽閨記•奉使臨番》：「兀剌赤，兀剌赤，門外等多時。」
●明朱有燉《桃源景》第四摺：「[淨白]：‘俺是蒙豁阿堵兀赤。’[末白]：‘他說他是達達人放馬的。’」
●元本高明《琵琶記·牛相出京宣旨》：「兀剌赤，俺路上要吃得些介分例，俺那裡吃得勾，須索多討些個。」
八合識
蒙古語中的突厥語藉詞，義為師父，源於古漢語「博士」。常見於元代典籍。
●《元代白話碑集錄·一二三五年盩厔重陽萬壽宮聖旨碑三》：「仙孔八合識，你不揀擇出來那什麼，你底言語不信底人你識者。」「仙孔八合識」，意即仙人師父，系對道士的尊稱。
八都魯
蒙古語baatur音譯，義為勇士，即滿語之「把圖魯」。多見於元代史籍、戲劇等。
●宋彭大雅徐霆《黑韃事略》：「有過則殺之，謂之‘按打奚’，不殺則罰充八都魯軍，或三次四次然後免。」
原注：「猶漢之死士。」
按，「八都魯」亦譯寫作「八都兒」、「拔都」、「霸都」、「把阿禿兒」等。
把都兒
亦作「把都」。 蒙古語勇士、武士的音譯。
●元馬致遠《漢宮秋》第四摺：「把都兒！把毛延壽拿下，解送漢朝處治。」
●明湯顯祖《南柯記·帥北》：「把都們搶進塹江去！」
●《說岳全傳》第三七回：「粘罕大怒，吩咐把都兒們，將王鐸傢俬抄了，房屋燒燬了。」
拔都
亦作「拔突」。 蒙古語。意為勇士。
●元虞集《淮陽獻武王廟堂之碑》：「憲宗皇帝嘗賜名曰拔突。拔突者，國語勇敢無敵之名也。」
●《元史•張拔都傳》：「﹝拔都﹞流矢中頰不少卻。帝聞而壯之，賜名拔都。」
農土
1. 神州的別名。
●《淮南子•地形訓》：「東南神州曰農土。」
高誘注：「東南辰為農祥，后稷之所經緯也。故曰農土。」
2. 蒙古語譯音。牧地；地域；經界。
●《元史•特薛禪傳》：「太祖在迭蔑可兒時，有旨分賜按陳及其弟火忽、冊等農土。」
原注：「農土，猶言經界也。」
博羅
1. 芋頭的異名。
●清厲荃《事物異名錄·蔬谷上》：「博羅，《蔬譜》：大者謂之芋頭，嘉定名之博羅，旁生小者謂之芋奶。」
2. 蒙古語boru音譯。青色；灰褐色。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「孛羅者，青也。亦作博羅。」
擴廓
蒙古語。意為青色。
哈喇
1. 蒙古語。殺頭；殺死。
●元馬致遠《漢宮秋》第三摺：「似這等奸邪逆賊，留著他終是禍根，不如送他去漢朝哈喇，依還的甥舅禮兩國長存。」
●元鄭廷玉《金鳳釵》第四摺：「周橋上騙錢也是我，若不饒便哈剌了罷。」
●《說岳全傳》第十八回：「既是奸臣，吩咐哈喇了罷。」
2. 引申指砍殺聲。
●明汪廷訥《種玉記·虜驕》：「聽馬前哈喇，千里血染猩猩。」
3. 蒙古語。指黑色。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名，或取顏色，如……哈剌者，黑也。」
4. 方言。形容油膩食物的變質味。
●《兒女英雄傳》第三八回：「一時也辨不出是香，是臊，是甜甘，是哈喇，那氣味一直撲到臉上來。」
●王蒙《深的湖》：「封皮上發出一股油乎乎的哈喇味兒。」
哈敦
亦作「哈屯」。 蒙古語。娘子；王妃。
●元無名氏《岳飛精忠》頭摺：「皮紁裡盛酥酪，帳房裡藏著俊哈敦。吃的醉了胡廝鬧，大家睡到天色明。」
●《剪燈餘話•至正妓人行》：「官裡遙衝朔漠塵，哈敦暗哭穹廬月。」
周楞伽校注：「哈敦，蒙古語：娘子。這裡似指元宮后妃。」
●清龔自珍《擬進上蒙古圖志表文》：「碩矣天姬，為之哈屯。禮官擇言，匪古和婚。」
●清龔自珍《蒙古冊降表序》：「曰哈屯者視福晉，曰格格者視郡主也。」福晉，滿人指親王、郡王、世子的正妻。
大辣酥
蒙古語darasun(酒)的音譯。也寫作「答剌蘇」或「打剌孫」。
●《水滸傳》第二三回：「他家賣拖蒸河漏子、熱燙溫和大辣酥。」
打剌酥
亦寫作「打剌蘇」。亦寫作「打剌孫」。亦寫作「打辣酥」。 蒙古語「酒」的音譯。
●元無名氏《小尉遲》第一摺：「房玄齡、徐茂公真老傻，動不動將人罵，不知道我哄他，把我當實話，去買一瓶兒打剌酥吃著耍。」
●元陳以仁《存孝打虎》第二摺：「安排著筵會，金盞子滿斟著賽銀打剌蘇。」
●元無名氏《射柳捶丸》第三摺：「党項雲：‘打剌孫喝上五壺。’」
●《說岳全傳》第七九回：「我這牧羊城內出的是上等打辣酥，待小的們去燙幾瓶來，請爺爺來吃個快活。」
答剌孫
蒙古語音譯詞。酒。
●元關漢卿《哭存孝》第一摺：「撒因答剌孫，見了搶著吃，喝的莎塔八，跌倒就是睡。」
●明無名氏《紫泥宣》頭摺：「明日個使臣來到，答剌孫把他犒勞，他們在帳中飲酒，俺廚房裡則情耍笑。」亦作「答剌蘇」。
●元一分兒《沉醉東風》曲：「答剌蘇頻斟入禮廝麻，不醉呵休扶上馬。」
莎塔八
蒙古語，意為酒醉。
●元關漢卿《哭存孝》第一摺：「[李存信雲]撒因答剌孫，見了搶著吃。喝的莎塔八，跌倒就是睡。」亦作「莎搭八」。
●元劉唐卿《降桑椹》第一摺：「[白廝賴雲]哥也，俺打剌孫多了，您兄弟莎搭八了，俺牙不約兒赤罷。」
頭下
1. 猶名下。
●宋蘇軾《論積欠六事並乞檢會應詔所論四事一處行下狀》：「今來前項人戶，從初徑於市易差出勾當人等頭下賒欠。」
2. 遼金兩代諸王、外戚、大臣及諸部從徵所俘掠的人戶，歸其各自奴役，稱「頭下」。亦指由此種人戶所建立的特置州縣。
●《遼史•地理志一》：「官位九品之下及井邑商賈之家，徵稅各歸頭下；唯酒稅課納上京鹽鐵司。」
●《元代白話碑集錄·１２４０年濟源十方大紫微宮聖旨碑》：「兼不以是何頭下官員人等，無得騷擾。」
蔡美彪注：「‘頭下’或寫作‘投下’，但非蒙古語的譯音。遼金兩代均有此制。」
參閱《遼史•地理志一》。
投下
元朝諸王、駙馬、勳臣所屬的人戶。源於遼，蒙古語稱愛馬。 元太祖建蒙古國，將被征服民分賜給諸弟、諸子、駙馬、功臣；他們用兵中原和西域，又將俘虜帶回草原，作為各自的私屬，形成若干投下。投下人平時向領主納賦服役，戰時由領主率領出外作戰。由於中原人不適應草原的生產和生活，投下領主又將俘虜寄留於各州縣，派人管理。 元朝陸續專設官府。無論是漠南北、中原、江南的人戶，凡屬某領主所有者，通稱某投下或某位下，由領主世襲繼承。漠南北投下事由領主自理；中原投下事由朝廷派官治理，由領主派達魯花赤監收應納五戶絲(即每五戶應向領主繳納的一斤絲)。
●《遼史•地理志一》：「又以征伐俘戶建州襟要之地，多因舊居名之；加以私奴置投下州。」
●《元代白話碑集錄·一三○九年滎陽洞林寺聖旨碑》：「軍官每根底……各投下官人每根底、往來使臣每根底宣諭的令旨。」
●《元典章·聖政一·勸農桑》：「至元七年二月欽奉皇帝聖旨，宣諭諸路府州司縣達魯花赤管軍官管民官、諸投下官員軍民諸色人等。」
察罕
蒙古語。指白顏色。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名，或取顏色，如察罕者，白也；哈剌者，黑也……或取數目，如朵兒別者，四也；塔木者，五也。」
必闍赤
蒙古語音譯。 元代官名，掌管文書等事。亦譯作「必徹徹」、「必赤赤」。
●宋彭大雅《黑韃事略》：「必徹徹者，漢語令史也，使之主行文書耳。」
●元無名氏《射柳捶丸》第三摺：「必赤赤懷著文簿。」
●《元史•兵志二》：「為天子主文史者曰必闍赤。」
●《元史•祭祀志三》：「設神位於中書省，用登歌樂，遣必闍赤致祭焉。必闍赤，譯言典書記者。」
忙古歹
蒙古語。小番。
●元曾瑞《哨遍·羊訴冤》套曲：「火裡赤磨了快刀，忙古歹燒下熱水。」
莽古歹
蒙古語。指小番。
●元關漢卿《哭存孝》第三摺：「自家莽古歹便是。奉阿者的言語，著吾打聽存孝去。」
怯薛
蒙古語。番直宿衛的意思。因用以稱宮廷衛士。
●《元史•兵志二》：「怯薛者，猶言番直宿衛也。」
●清袁枚《隨園隨筆·領侍衛內大臣》：「至《元史》所稱怯薛，則今之侍衛矣。」
●元劉致《端正好·上高監司》套曲：「怯薛回家去，一個個欺凌親戚，眇視鄉閭。」
●元張憲《怯薛行》：「怯薛兒郎年十八，手中弓箭無虛發。」
怯裡馬赤
蒙古語。意譯為翻譯者。引申為代言人。
●明葉子奇《草木子•雜俎》：「﹝北人﹞立怯裡馬赤，蓋譯史也，以通華夷言語文字。昔世祖嘗問孔子何如人。或應之曰：‘是天的怯裡馬赤。’世祖深善之。」
託陀
蒙古語。國老。
●《元史•塔本傳》：「﹝塔本﹞父宋五設託陀，託陀者，其國主所賜號，猶華言國老也。」
抹鄰
亦稱「抹倫」。 蒙古語morin的音譯。馬。
●元關漢卿《哭存孝》第一摺：「米罕整斤吞，扶鄰不會騎。」
●元無名氏《岳飛精忠》第一摺：「大小三軍上抹鄰，不披鎧甲不遮身。」
●《剪燈餘話•至正妓人行》：「隨鑾供奉揀娉婷，特敕奴家扈蹕行。鹵簿曉排仙仗發，抹倫晴鞠繡鞍乘。」
拜門
某些少數民族，男女自由結合後生子，因同至女家行子婿禮。
●宋洪皓《松漠紀聞》捲上：「嗢熱者，國最小……邂逅相契，調謔往反，即載以歸，不為所顧者，至追逐馬足，不遠數里，其攜去者，父母皆不問。留數歲有子，始具茶食、酒數車歸寧，謂之拜門，因執子婿之禮。其俗謂男女自媒勝於納幣而昏者。」
●《元典章·禮部三·婚姻禮制》：「外據拜門一節，未曾舉復，照得國朝蒙古婚聘並自來典故，內俱無如此體例，此係女真風俗。」
●元李五《虎頭牌》第二摺：「我也曾吹彈那管絃，快活了萬千，可便是大拜門撒敦家的筵宴。」撒敦，蒙古語，親屬；有親緣關係的。
撒敦
蒙古語。親戚，親屬。
●元關漢卿《調風月》第四摺：「雙撒敦是部尚書，女婿是世襲千戶。」
●元李五《虎頭牌》第二摺：「我也曾吹彈那管絃，快活了萬千，可便是大拜門撒敦家的筵宴。」
●明賈仲名《金安壽》第四摺：「對著俺撒敦家，顯耀些抬頦。」
按彈
蒙古語。黃金。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……如按彈者，金也。」
原注：「亦作阿勒壇。」
按答
蒙古語。盟友，朋友。
●元無名氏《聖武親征錄》：「﹝克烈部﹞王可汗始與葉速該可汗和好，相稱按答。」
●注：「交物之友。」
●元無名氏《聖武親征錄》：「王可汗感德，遂盟按答。」
捺殺因
蒙古語。好。
●《黑韃事略》：「捺殺因，韃語好也。」
參見「撒因」。
撒因
亦作「撒嬴」。 蒙古語。好。
●《元朝秘史續集》卷二：「每百羊中歲輸其一，給貧乏者，亦撒因也。」
●元關漢卿《哭存孝》第一摺：「米罕整斤吞，抹鄰不會騎；弩門並速門，弓箭怎的射？撒因答剌孫見了搶著吃，喝的莎塔八，跌倒就是睡。」
●元無名氏《射柳捶丸》第二摺：「我騎一匹撒因的抹鄰，眾小番都騎癩象。」
賽因
亦作「賽音」。亦作「賽銀」。 蒙古語sain的音譯。好。
●元陳以仁《存孝打虎》第二摺：「安排著筵會、金盞子滿斟著賽銀打剌蘇。」
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……或取吉祥，如伯顏者，富也；只兒哈朗者，快樂也；阿木忽郎者，安也；賽因者，好也。」
●胡樸安《中華全國風俗志·吉林·寧古塔風俗雜談》：「出遇老者於途，必鞠躬垂首而問曰：‘賽音。’賽音者，漢言好也。」
撐裡
即撐犁。
●清俞正燮《癸巳類稿·天字音說》：「天者，國語曰阿卜喀，蒙古語曰騰格里，古作撐裡，亦曰祁連。」
撒和
亦作「撒貨」。亦作「撒活」。
1. 蒙古語。即撒花。多引申指以飲食款客或喂飼驢馬。
●元楊瑀《山居新語》：「都城豪民，每遇假日，必有酒食，招致省憲僚吏翹傑出群者款之，名曰撒和。凡人有遠行者，至巳、午時，以草料飼驢馬，謂之撒和，欲其致遠不乏也。」
●元王實甫《西廂記》第一本第一摺：「安排下飯，撒和了馬，等哥哥回家。」
●《西遊記》第七八回：「我們且進驛裡去，一則問他地方，二則撒和馬匹，三則天晚投宿。」
●《西遊記》第七三回：「一則進去看看景緻，二來也當撒貨頭口。」
●清黃六鴻《福惠全書•郵政·餵養》：「盛夏拌以水麩，撒和之。」
●《醒世姻緣傳》第三八回：「到了龍山，大家住下吃飯，撒活頭口。」
2. 指休息或調停。
●明湯顯祖《牡丹亭•歡撓》：「便開呵須撒和，隔紗窗怎守的到參兒趖！」
●明湯顯祖《牡丹亭•圓駕》：「便閻羅包老難彈破，除取旨前來撒和。」
參見「撒花」。
撒花
蒙古語。謂行賄索賄，奉獻禮品。
●宋彭大雅《黑韃事略》：「其見物則欲，謂之撒花……撒花者，漢語覓也。」
●宋汪元量《醉歌》之七：「北師要討撒花銀，官府行移逼市民。」
●《元典章·聖政一·止貢獻》：「開國以來，庶事草創，既無俸祿以養廉，故縱賄賂以為蠹。凡事撒花等物，無非取給於民，名為己財，實皆官物。」
●明葉子奇《草木子•雜俎》：「元朝末年，官貪吏汙，始因蒙古、色目人罔然不知廉恥之為何物。其問人討錢，各有名目，所屬始參，曰‘拜見錢’；無事白要，曰‘撒花錢’。」
撒婁
亦作「撒髏」。 蒙古語。頭。
●元無名氏《鬧銅臺》第四摺：「虛搠一槍逃命走，留著撒髏戴紗帽。」
●元無名氏《岳飛精忠》第三摺：「大家又去弄虛頭，丟了撒婁休後悔。」
鐵裡溫
蒙古語音譯詞。首，頭。
●元施惠《幽閨記•虎狼擾亂》：「胡兒胡女慣能騎戰馬，因貪財寶到中華，閒戲耍，被他拿住，鐵裡溫都哈喇。」
●徐嘉瑞《金元戲曲方言考》：「按《華夷譯語》：‘帖裡溫，頭也。’鐵、帖音近。」
敖包
蒙古語。「堆子」的意思。又譯作鄂博。 蒙古族人做路標和界標的堆子，用石、土、草等堆成。舊時曾把敖包當做山神、路神的住地來祭祀。
暖答世
蒙古語。 元代稱帝王受佛戒的儀式。
●明陶宗儀《輟耕錄•受佛戒》：「累朝皇帝先受佛戒九次，方正大寶，而近侍陪位者，必九人或七人，譯語謂之暖答世。此國俗然也。」
曲律
元武宗海山的蒙古語稱號。傑出之意。
●《元史•武宗紀二》：「﹝至大四年﹞夏五月乙未，文武百官也先鐵木兒等上尊諡曰仁惠宣孝皇帝，廟號武宗。國語曰曲律皇帝。」
札撒
蒙語的音譯。意為法令。
●《元朝秘史》釋為「法度」、「軍法」。亦有「法律」、「條例」、「政治」等義。
●南宋嘉泰二年(公元1202年)，蒙古部始有札撒。
●開禧二年(公元1206年)，蒙古汗國建立後，漸趨完備，設專人執掌，立「青冊」，以畏兀兒字記蒙古語，逐漸演變為成文法，稱「札撒大典」。每逢新汗即位、諸王集會、軍隊調動等國家大事，均聚眾頒讀，按律遵行。在現代蒙古語中，此詞只有「政權」、「政務」、「政府」等義。
●《元史•大宗紀》：「秋八月己未……始立朝儀，皇族尊屬皆拜。頒大札撒。」
札薩
原西藏地方政府官員品級名。源自蒙古語札薩克(執政官)。清代沿用於西藏。起初地位高於噶倫，後降至噶倫以下而略高於四品。其中有僧有俗，按慣例僧官札薩列於俗官札薩之前。
濟農
漢語「親王」的蒙古語譯音。也寫作吉囊、吉能。意為「副王」或「副汗」。 明代蒙古貴族首領稱號之一。一般由汗王的兄弟或兒子充任。 明宣德八年(公元1433年)脫脫不花被立為岱總汗後，以其弟阿噶巴爾濟為濟農輔政。至清代，凡任伊克昭盟盟長者均有此稱，其它蒙古各部貴族則不再使用這一稱號。
●《清會典事例·理藩院·封爵》：「天聰七年，長子巴達禮授濟農襲圖什業圖汗。」
浩特
蒙古語。牧人居住的自然屯。
●《人民日報》1968.9.21：「老人不管白天黑夜，騎著快馬從一個‘浩特’奔到另一個‘浩特’，從一個蒙古包，走到另一個蒙古包。」
●《詩刊》1977年第7期：「呵，晶瑩的雨水……流進了每一個浩特，流進了每一頂氈包。」
淖爾
蒙古語稱湖泊為「淖爾」。如：阿拉克淖爾；阿勒坦淖爾。也譯作諾爾。參閱《嘉慶一統志·科布多·山川》。
諾爾
蒙古語音譯詞。通譯作淖爾。湖泊。多用於地名。如：什裡諾爾（在青海）；燒鍋諾爾（在吉林）。
火赤
1. 火紅的顏色。
●《周禮•考工記·弓人》：「鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤。」
●孫詒讓正義：「牛膠火赤者，謂純赤如火也。」
2. 蒙古語「札魯火赤」之省語。即宗正府，掌皇族事務。
●宋陳元靚《事林廣記別集•官制一·隨朝職品》：「札魯火赤，即宗正府，官三十八員。」
3. 指宗正府官員。
●明朱有燉《元宮詞》：「王孫公子值三春，火赤相隨出內門。」
火裡赤
蒙古語的譯音。意為弓手；帶弓箭的人。
●元曾瑞《哨遍·羊訴冤》套曲：「火裡赤磨了快刀，忙古歹燒下熱水。」
瑪爾噶
蒙古語。帽子。
●清昭槤《嘯亭雜錄•木蘭行圍制度》：「合圍後，自烏圖裡處虞卒脫帽以鞭擎之，高聲傳呼瑪爾噶口號。按瑪爾噶者，蒙古語帽也。」
禿滿
蒙語「萬」的音譯。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「﹝元人以本國語命名﹞或取數目，如朵兒別者，四也……禿滿者，萬也。」
窩魯朵
亦作「窩裡朵」。 蒙古語的譯音。意即行宮、行帳。
●《元代白話碑集錄·一二四七年鄠縣草堂寺闊端太子令旨碑》：「皇太子於西涼府北約一百里習吉灘下窩魯朵處，鐵哥丞相傳奉皇太子令旨。」
●葉玉森《中冷詩·印度故宮詞》：「零星紺宇阿房火，殘額塗金窩裡朵。」
鄂爾多
契丹語、女真語、蒙古語譯音。謂宮帳。
●《續資治通鑑•元世祖至元二十九年》：「至元初，王（噶瑪拉）已嚐出鎮北邊，尋復封梁王，移鎮雲南，至是又改封晉王，鎮漠北，統領四大鄂爾多之地。鄂爾多猶言宮室也。」
站赤
蒙古語的音譯。 元代驛站。
●《元史•兵志四》：「元制，站赤者，驛傳之譯名也。蓋以通達邊情，布宣號令，古人所謂置郵而傳命，未有重於此者焉。凡站，陸則以馬以牛，或以驢、或以車，而水則以舟。其給驛傳璽書，謂之鋪馬聖旨。」
鄔落馬
源於古代突厥語ulaq。驛馬。
●唐慧立彥悰《大慈恩寺三藏法師傳》卷一：「願可汗憐師如憐奴，仍請敕以西諸國給鄔落馬遞送出境。」
參閱伯希和（Ｐ.Ｐelliot）《突厥語與蒙古語中之驛站》。
答剌不花
蒙古語音譯詞。土撥鼠。
答剌罕
蒙古語音譯詞。原意為自由者、不受管轄者。為蒙元時代的一種崇高封號。
●《元代白話碑集錄·一三三四年加封顏子父母妻懿旨碑》：「伯顏太師秦王右丞相，撒敦答剌罕太傅左丞相，一處商量了。」
●明陶宗儀《輟耕錄•大軍渡河》：「帝欲重旌其功，對曰：‘富與貴悉非所願，但得自在足矣。’遂封為答剌罕，與五品印，撥三百戶以食之。」
●明陶宗儀《輟耕錄•大軍渡河》：「答剌罕譯言一國之長，得自由之意，非勳戚不與焉。」
答剌花赤
蒙古語音譯詞。官名。意為鎮壓者、制裁者、蓋印者，轉而有監臨官、總轄官之意。或譯為「達魯花赤」。
●《元代白話碑集錄·一二四五年鄠縣草堂寺闊端太子令旨碑（二）》：「天地氣力裡闊端太子令旨，道與豬哥、胡秀才……並其餘大小答剌花赤管民官，官軍人等。」
米罕
亦作「米哈」。 蒙古語音譯詞。肉。
●元關漢卿《哭存孝》第一摺：「米罕整斤吞，抹鄰不會騎。」
●元無名氏《射柳捶丸》第三摺：「阻孛雲：‘好米哈吃上幾塊。’」
納石失
蒙古語音譯。 元代貴族用的一種金錦，由金線織成。
●《元史•輿服志一》：「玉環綬，制以納石失。金錦也。上有三小玉環，下有青絲織網。」亦作「納失失」。
●明陶宗儀《輟耕錄•金靈馬》：「凡宮車晏駕……輿車用白氈青緣納失失為簾，覆棺亦以納失失為之。」
者別
蒙古語「箭」的音譯。
●《元朝秘史》卷四：「當初者別本名只兒豁阿歹，因他射死戰馬能的上頭，賜名‘者別’；如戰馬般用著他。‘者別’，軍器之名也。」
按，只兒豁阿歹用箭射斷了成吉思汗戰馬的頸脊，故成吉思汗改其名為「者別」。
蘇木
1. 即蘇枋。見明李時珍《本草綱目•木二·蘇方木》。
2. 蒙古語。原意是「箭」。
●清朝用來稱呼蒙古旗下一級軍事、行政單位(或其頭目的職稱)。其行政地位約相當於鄉(或鄉長)。
●《清史稿•藩部傳一·科爾沁》：「蒙語管旗章京曰梅楞，參領曰札蘭，佐領曰蘇木。蘇木實分治土地人民。」
衚衕
源於蒙古語gudum。 元人呼街巷為衚衕，後即為北方街巷的通稱。
●元關漢卿《單刀會》第三摺：「你孩兒到那江東，旱路里擺著馬軍，水路里擺著戰船，直殺一個血衚衕。」
●清袁啟旭《燕九竹枝詞》：「鞭梢亂點出衚衕，道遇諸王一陣風。」
●《老殘遊記》第六回：「我也是聽人家說的，府裡南門大街西邊小衚衕裡，有一家子，只有父子兩個。」
●葉聖陶《線下·馬鈴瓜》：「從我家到貢院前，不過一里光景的路，是幾條冷落的衚衕。」
胡土克圖
蒙古語xutugtu的譯音。意為有壽者。 清王朝授於藏族及蒙古族喇嘛教大活佛的稱號。也稱呼圖克圖。
●清魏源《聖武記》卷五：「雍正元年，哲卜尊丹巴胡土克圖自喀爾喀部來朝，卒於京師，年九十矣。」
●清魏源《聖武記》卷五：「其大剌麻學道能轉世者，則達賴、班禪印證之，得為胡土克圖，分掌教化，猶華言再來人，《明史》所謂尚師也。」
●清魏源《聖武記》卷十二：「‘胡土克圖’一作‘呼圖克圖’。」
參見「呼圖克圖」——亦作「呼土克圖」。蒙語xutugtu音譯。意為有壽者。清王朝授於藏族及蒙古族喇嘛教大活佛的稱號。凡屬此級活佛，均載於理藩院冊籍，每代「轉世」
必經中央政府承認和加封。 乾隆以後，「轉世」須經清廷主持的金瓶掣籤確定。 西藏的大呼圖克圖有些具有出任地方政府攝政的資格。
●《清會典事例·理藩院·喇嘛封號》：「乾隆二年議準喀爾喀額爾德尼班禪第達呼圖克圖、乍雅班第達呼圖克圖各徒眾甚多，凡官差出兵皆與扎薩克佐領下人等一同行走，應各給予管理徒眾印信。」
●清梁章鉅《稱謂錄·喇嘛》：「當呼必勒罕未出之前，彼教於佛前誦經祈禱，廣為訪覓，各指近似之幼孩，於佛前納穆吹忠，擇一聰慧有福相者定為呼必勒罕，幼而習之，長成乃稱呼土克圖，傳襲其號，以掌彼教。」
脫來
蒙古語。兔的譯音。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名，或取物類，如脫來者，兔也。」
自注：「亦作討來。」
討來
蒙古語。指兔。
虎剌孩
蒙古語。盜賊的意思。
●元無名氏《陳州糶米》第一摺：「[小衙內白]你這個虎剌孩作死也！你的銀子又少，怎敢罵我！」
●元無名氏《射柳捶丸》第三摺：「[阻孛白]看了這虎剌孩武藝委實高強，俺兩個夾著馬跑了罷。」
●元無名氏《開詔救忠臣》第二摺：「[土金宿白]我想楊六兒那個虎剌孩，手裡那條槍，輪磨動便似一根大蟒。」
諾顏
蒙古語音譯詞。猶君，領主。
●清昭槤《嘯亭雜錄•書光顯寺戰事》：「諾顏者，蒙古所謂君也。」
●《清史稿•聖祖紀二》：「復召土謝圖汗、哲卜尊丹巴、策旺扎布、車臣汗及喀爾喀諸部濟農、偉徵、諾顏、阿玉錫諸大臺吉三十五人賜宴。」
貴由赤
蒙古語。賽跑。
●明陶宗儀《輟耕錄•貴由赤》：「貴由赤者，快行是也。每歲一試之，名曰放走，以腳力便捷者膺上賞。故監臨之官，齊其名數而約之以繩，使無先後參差之爭，然後去繩放行。在大都，則自河西務起程；若上都，則自泥河兒起程。越三時，走一百八十里，直抵禦前，俯伏呼萬歲。先至者賜銀一餅，餘者賜段匹有差。」
赤斤
蒙古語，謂耳朵。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……或取形相，如你敦者，眼也；如赤斤者，耳也。」
達巴漢
蒙語山嶺的音譯。
●清趙翼《扈從木蘭雜詩》之四：「巍巍達巴漢，其高不可計。」
自注：「蒙古語嶺也。」
那顏
亦作「那衍」。亦作「那延」。 蒙古語noyan的音譯。義為官吏，王公，長官。後為貴族的通稱。
●《元典章·臺綱二·照刷》：「月兒魯那顏為頭，俺商量來，今後差監察各處行者，照刷出稽遲違錯底輕罪過呵，教監察就便斟酌斷者。」
●明湯顯祖《牡丹亭•圍釋》：「溜金王患病了，請那顏進。」
徐朔方等校注：「那顏，一作諾顏，蒙古語官長的音譯。」
●《元代白話碑集錄·一二四七年鄠縣草堂寺闊端太子令旨碑》：「鐵哥丞相傳奉皇太子令旨，教對金長老道與鐵哥都元帥也可那衍、劉萬戶、和尚萬戶、抄剌千戶等官。」
●《元代白話碑集錄·一二五二年安邑長春觀道教真人札碑》：「蒙哥皇帝聖旨裡，宣諭倚付漢兒田地裡應為底先生每底那延真人，懸帶御前金牌。」
那可兒
蒙古語的音譯。 蒙古汗國和元朝時，貴族領主‘那顏’的親兵和伴當，主要用來鎮壓遊牧民，參加那顏奪取牧場、牲畜和奴隸的戰爭。
●明張祿輯《詞林摘豔》卷三：「必答奴那可兒休奸詐。」
參閱護雅夫《伴當nokor考》（《史學雜誌》1952年8月號）。
那達慕
蒙古語nagadum的音譯。意為娛樂或遊戲。是蒙古族一種傳統的群眾性集會，多在祭「敖包」(神的標誌)時舉行，內容有賽馬、摔跤比賽、文藝演出等，亦有集市貿易。
鄂博
蒙古語obuga、oboo譯音。意為石堆。遊牧民族地區用土石壘成高堆，插上旗杆，作為路標或界標，叫做「鄂博」。有些用作界限的山河，也叫「鄂博」。
●清龔自珍《蒙古臺卡志序》：「鄂博：以山為鄂博，以河為鄂博，以壘為鄂博，二十五部落如其境。」
●《清史稿•兵志八》：「鄂博者，華言石堆也。其制有二：以壘為鄂博，以山河為鄂博。」
●章炳麟《訄書•封禪》：「因大麓之阻，絫土為高，以限戎馬，其制比於蒙古之鄂博。」
鄂拓克
蒙古語otog譯音。意為部屬。亦為部落長之名。
●清魏源《聖武記》卷四：「布魯特分東西部，東部五，西部十有五。東部在天山北，準部之西南，近蔥嶺，距伊犁千四百里。每部長皆以鄂拓克為名。」
鄂端
蒙古語。意為星宿。亦譯為大敦。
●《續資治通鑑•元世祖至元十七年》：「﹝達實﹞言河出吐蕃朵甘思西鄙，有泉百餘泓……履高山下瞰，燦若列星，以故名鄂端諾爾。鄂端，譯言星宿也。」
阿忒迷失
古蒙古語。指六十。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「﹝元人﹞亦有以畏吾語命名者，如也忒迷失者，七十也，阿忒迷失者，六十也。」
阿木忽郎
古蒙古語。平安。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……或取吉祥，如伯顏者，富也，只兒哈朗者，快樂也，阿木忽郎者，安也。」
只兒哈朗
古蒙古語。快樂。
●清錢大昕《十駕齋養新錄·蒙古語》：「元人以本國語命名……或取吉祥，如伯顏者，富也，只兒哈朗者，快樂也，阿木忽郎者，安也。」
綽爾
蒙古語，稱馬頭琴。中國蒙古族民間拉絃樂器。琴身木製，長約一米，有兩根弦。共鳴箱呈梯形，馬皮蒙面。聲音圓潤，低迴宛轉，音量較弱。相傳有一牧人懷念死去的小馬，取其腿骨為柱，頭骨為筒，尾毛為弓弦，製成二絃琴，並按小馬的模樣雕刻了一個馬頭裝在琴柄的頂部，因以得名。
鴛鴦濼
古湖泊名。亦名鴛鴦泊。蒙古語曰昂吉爾圖，亦稱安固裡淖爾。其地南北皆水濼，以其兩水，故名。一說，因水禽唯鴛鴦最多而得名。在今河北省張北縣西北境。 遼金之世，歷為帝王狩獵之所。 明後稱集寧海子。
●《遼史•天祚帝紀一》：「二月癸卯，微行，視民疾苦。丙午，幸鴛鴦濼。」
●元周伯琦《鴛鴦濼作》詩：「官路何逶迤，裡數不可度。宿止有常程，晚次鴛鴦濼。」
●清顧祖禹《讀史方輿紀要•直隸九·雲州堡》：「鴛鴦泊，堡西北百餘里，周八十里，其水停積不流。自遼金以來，為飛放之所。宋宣和四年，金人自澤州襲遼主於鴛鴦濼，遼主走雲中，五年，女真完顏旻至儒州，尋至鴛鴦濼，即此澤州。」
呼和浩特
蒙古語「青色的城」。
阿爾山
蒙古語「聖水」。阿爾山溫泉，內蒙古著名礦泉療養地，在大興安嶺中段西麓。有四十二個泉眼，泉區方圓僅1平方千米。各泉水溫差別明顯(1～48?°ｃ)，所含化學成分各不相同。
成吉思汗
蒙古語，意為擁有四海的強大者。
包克圖
蒙古語「有鹿的地方」。包頭市名稱來源。
柴達木
蒙古語「鹽澤」之意。柴達木盆地，中國四大盆地之一，在青海省西北部，介於崑崙山和祁連山之間，為青藏高原內部的陷落盆地。海拔2600～3000米，氣候乾旱，屬內流區，多鹽湖。中國最大鹽湖察爾汗鹽湖即位於盆地中部。鹽(池鹽、鉀鹽)、石油和鉛鋅礦等資源豐富。
達賴
蒙古語dalai的音譯，意為「大海」。
