最近幾年，總看到一些學問做的很好的專業人士，被任命為某些地方、某些部門的黨政領導幹部，通俗的說就是從政了。這也符合中國自古以來政治生態中的學而優則仕這一傳統，符合我們黨幹部政策知識化、專業化的要求，是一種社會和政治進步。
中國古代讀書人向來有格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下的情懷和抱負。特別是科舉制誕生後，徹底打破了以往的貴族和豪強門閥把持政治、主宰社會的局面。科舉制的出現，令萬兆市井小民都懷有了一個“朝為田舍郎，暮登天子堂”的並非只是夢想的夢想。多少寒門弟子，通過苦讀聖賢書，正心修身，跳躍龍門，忝居廟堂，協助帝王施展治國平天下的雄偉抱負。
學而優則仕的傳統和科舉制的創制，讓中國幾千年的封建社會呈現出“超穩定結構”，作出了重大而積極的影響。而且，從這個角度來說，中國社會自隋唐以來，就是一個追求平等、實現平等、維護平等的社會。平等，當然是現代文明的一項重要價值標準。西方有人說中國封建社會是個早熟的社會，從追求人與人之間的平等和社會結構的“超穩定”角度來說，是說的通的。就帝王的家天下私心來說，面對億萬鬆散、原子化的平等個人，肯定比面對一群勢力強大、自組織性強、願望和訴求集中明確的團體要輕鬆的多。
對於學而優則仕在當下的一些實例性人物，一位朋友問我：某某某本質上是不是個學者？對於這位友人的這個甚是可愛的問題，我一時還不好回答。細細想了想，覺得應該將這個問題分解為如下幾個問題才能說的清楚。首先得回答：什麼是學者？其次，這樣的人物之前從事的學問研究和現在從事的政治工作，其本質和理想追求是什麼？三是，這前後兩者之間的契合程度。
就個人來說，我心目中的學者，首先應該是一個求真的人；其次是求善；再次是求美。吾愛吾師，吾更愛真理，這才是一個真正的學者所具備的情懷和風骨。作為一名學者，如果沒有求真求善求美的情懷和勇氣，必然不是一個合格的學者。宋朝哲人張載的一句名言：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，應該是對讀書人和學問家的身份、情懷、使命最好的註解。學者如果被一些私心雜念所惑或被一些名利所誘，必然在求真求善求美上喪失立場。今天，一些學而優則仕的人物，他們在仕途上所從事的工作，能做到求真求善求美嗎？這當然又涉及到另外一個老生常談的話題：政治是什麼？
政治，簡單說來就是公權對公利的分配，從而達到一種社會的利益平衡。亂世的政治人物就是裱糊匠，儘量糊弄著破屋子不被風吹雨打破。治世的政治工作就是彈鋼琴，政治人物就是鋼琴師，追求的是和諧悅耳動聽的旋律。至於真假善惡美醜，並不是那麼重要。因為，政治上的事，時勢變幻而已。真有時也可以變為假，假有時也可變成真；此時是真，彼時即是假。審時度勢，是政治家必備的能力和藝術。刻舟求劍，只能成為歷史的笑柄。當然，政治工作越接近真善美，越文明。
