當我看到中外園林的對比,終於發現為何古人更愛遊山玩水了

中國園林在世界園林史上佔有極重要的位置,並具有極其高超的藝術水平和獨特的民族風格。

園林是人們為了遊覽娛樂的方便,用自己的雙手創造風景的一種藝術。

由於各民族、各地區人們對風景的不同理解和偏愛,也就出現了不同風格的園林。

歸結起來,世界上的園林可分為三個系統——歐洲園林、西亞園林和中國園林。

我國園林,有著悠久的歷史,它那“雖由人作,宛自天開”的藝術原則,

那熔傳統建築、文學、書畫、雕刻和工藝等藝術於一爐的綜合特性,在世界園林史上獨樹一幟,享有很高的地位。

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你認為的中國園林是這樣的嗎?

其實是這樣的!!

中國園林四大類型

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皇家園林

中國皇家園林自奴隸社會到封建社會這一階段,連續幾千年的漫長曆史時期,帝王君臨天下,至高無上,皇權是絕對的權威。像古代西方那樣震懾一切的神權,在中國相對皇權而言始終是次要的、從屬的地位。與此相適應的,一整套突出帝王至上、皇權至尊的禮法制度也必然滲透到與皇家有關的一切政治儀典、起居規則、生活環境之中,表現為所謂皇家氣派。

園林作為皇家生活環境的一個重要組成部分,形成了有別於其他園林類型的皇家園林。

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文人園林

文人園林與皇家園林一樣,是我國古典園林中的主要類別,它代表了民間住宅花園的精華,在園林史上作出了較大的貢獻。在歷史上文人花園數量最多,有不少主人是歷史上著名的文學家或書畫家,影響很大。文人園一般均較小,容納不了許多景,沒有苑囿那種宏大壯麗、攝人心魄的美景,但它卻別有韻味,能令人流連忘返,其關鍵就是園景中融和了園主的文心和修養。

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寺廟園林

寺廟園林是我國古典園林中的又一大類。從園林學上講,它並不是狹隘地僅指佛教寺院和道教宮觀所附設的園林,而是泛指依屬於為宗教信仰和意識崇拜服務的建築群的園林。在我國古代,信仰和崇拜的對象較為複雜,出現了形形色色的建築類型,它們一般均帶有園林,也帶來了寺廟花園的多樣化。

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邑郊風景園林

邑郊風景園林是泛指位於城邑郊外,利用原有的天然山水林泉、結合山水的治理建設、適當加工改造而成的園林風景區,是以自然風物為基本骨架、城邑居民共有的公共遊覽區。它們在使用性質上很接近現代公園,在規劃佈局上充分體現了古典園林順應自然、美化自然的傳統,是城市園林和名山勝水風景區中間的一個過渡。

中國各地域園林特色

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江南園林

江南園林常是住宅的延伸部分,基地範圍較小,因而必須在有限空間內創造出較多的景色,於是“小中見大”“一以當十”“借景對景”等造園手法,得到了十分靈活的應用,因而留下了不少巧妙精緻的佳作。如蘇州小園網師園殿春簃北側的小院落,十分狹窄地嵌在書齋建築和界牆之間,而造園家別具匠意地在此栽植了青竹、芭蕉、臘梅和南天竹,還點綴了幾株松皮石筍,這些植物和石峰姿態既佳,又不佔地,非常耐看。

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嶺南園林

嶺南園林主要指廣東珠江三角洲一帶的古園。現存著名園林有順德清輝園、東莞可園、番禺餘蔭山房及佛山樑園,人稱“嶺南四大名園”。嶺南氣候炎熱,日照充沛,降雨豐富,植物種類繁多。嶺南花園的水池一般較為規正,臨池向南每每建有長樓,出寬廊;其餘各面又繞有遊廊,跨水建廊橋,儘量減少遊賞時的日曬時間。其餘部分的建築也相對比較集中,常常是庭園套庭園,以留出足夠的地方種植花樹。受當地繪畫及工藝美術的影響,嶺南園林建築色彩較為濃麗,建築雕刻圖案豐富多樣。

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蜀中園林

四川雖地處西南,但歷史悠久、文化發達,那裡的園林亦源遠流長,富有自己的特色。蜀中園林較注重文化內涵的積澱,一些名園往往與歷史上的名人軼事聯繫在一起。如邛崍縣城內的文君井,相傳是在西漢司馬相如與卓文君所開酒肆的遺址上修建的,井園佔地10餘畝,以琴臺、月池、假山等為主景。再如成都杜甫草堂、武侯祠、眉州三蘇祠、江油太白故里等園林,均是以紀念歷史名人為主題的。其次,蜀中園林往往顯現出古樸淳厚的風貌,常常將田園之景組入到園內。另外,園中的建築也較多地吸取了四川民居的雅樸風格,山牆紋飾、屋面起翹以及井臺、燈座等小品,亦是古風猶存。

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北方園林

北京是我國北方城市中園林最集中之處,其中很大部分是古代皇帝的花園。這些皇家花園在建造時集中了全國的人力、物力和財力,規模宏大,建造精良,是我國古典園林中的精華。

另外,北方還保留了一些歷史較悠久的古園,如山西新絳原絳州太守衙署的花園(古稱絳守居園池),建於隋開皇十六年(596年),至今還丘壑殘存,是我國留存最早的園林遺址。再如河南登封的嵩陽書院、山東曲阜孔府鐵山園等,亦均是北方紀念性園林中的代表作。一般說來,江南園林比較典雅秀麗,嶺南園林比較絢麗纖巧,蜀中園林則比較樸素淡雅。


在漫長的文化發展過程中,東西方的園林因不同的歷史背景、不同的文化傳統而形成迥異的風格。

園林作為文化的體現,在東方,以中國古典園林為代表;在西方,則以法國古典主義園林為典型。

前者著眼於自然美,追求“雖由人作,宛自天開”的效果;後者講究幾何圖案的組織,表現人工的創造。

伏爾泰說:“美往往是相對的。在日本是文雅的,羅馬就不文雅;在巴黎是時髦的,在北京就不時髦。”

其實,我們很難分出中法園林孰高孰低,但通過對比分析,

可以讓我們進一步瞭解它們各自的風格是在怎樣的歷史背景和美學思想的影響下形成的。

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