高邑文昌閣溯源

高邑文昌閣溯源

摘自高邑《東南關村志》

明萬曆年間，知縣晉承命來宰高邑，對士子說：現在科舉進學者為什麼不如以前呢？是因為風水不好，沒有好的風水，好風水被破壞就壞了文運。於是選擇城牆東南角建祠立文昌君像。城牆的雉堞凸起高閣，與乾明浮屠相對應，地形雖小而直峙森秀，丹青塗堊盡飾備矩。一縣都能看到。晉知縣建立文昌閣自出奉銀，酬賞勞工，為世人稱頌。

揚州文昌閣

文昌閣記

邑人郭實

吾邑二百年來文人寥寥，於今稱盛矣。先是邑人得科第者，率數十年不一見。今丁西迄丙午遂蟬聯不絕。蓋前者儒學門在廟之西，有越西安金公者來宰是邑，請形家言，易之而東，中間多所移置，望之而昉昉肪耽耽，風氣攸關①宅，世為人文，豈偶然哉？然丙午後又不再舉矣。

屬晉公為邑二載謂士子文猶昔也，而胡以遜前，徽劃中緒。將風氣洩而無餘耶，抑有所缺而未聞也。乃相度地形而得城東南隅為祠立文昌像祀焉，雄雉間突起高閣前建小塔與西乾明寺浮屠相對，地形雖小而峭直森秀，嚴然一邑具瞻。

丹青塗堊盡飾備矩甚都也，於是晉公暇日乃請紀於。不侯夫邑有賢令，以興起斯文創前未有之祀，厥功大矣。即不佞昌敢以不文辭。

蓋考文昌之祀，不載典記，惟司馬氏天官書所載，北斗魁前戴匡星曰。文昌官義或見此譚者，遂謂九十七化。編衣素寫，青童白馬，勿乃誕而不可信，與子不語。徑力亂神而易之垂訓曰：“聖人以神道設教，抑可以稱焉，天地有風氣，神有肹音，人有教化，相為用者也。兩間之秘藏鬼神之陰塢②，皆寄之乎之事，周之譽髦③起自樸棫④，彼兔罝⑤幹。城有文主之化，故而興學作人。晉公既彈厥心力矣，多士第澤於文，章儀於道德，鳳夜黽勉，如甯越之勤⑥，董生之篤。俾天爵修而人，爵以斗魁兩兩間，且黃潤之氣爛然。文昌之次必多士應之，世有不祀而福，不耕而獲。諸士尚有意乎？宜聖從事矣是役也，庀村搞工皆公捐奉為之，未嘗外斂一錢。

不佞樂觀厥成，故於其請記也，為之詮次其概，如此者公請節惠政，則諸公載之詳矣。

註釋：①攸（優you)虛詞，所。

②塢（wu)防衛用的小堡。

③髦（mao)古代稱兒童在前額的短頭髮。

④棫（yu)古書上指作樹或標樹。

⑤罝（jie)捉兔之網。

⑥甯越之勤：因努力求學十五年，成為周威公之師。《漢書易文志》有甯越一篇。

文昌閣記 譯文

我縣二百年來求學登第的沒幾個，而現在卻很多。原先考取功名的人，幾十年不見幾個，而萬曆丁酉（1597年）至丙午（1609年）蟬聯不絕。

以前儒學的門在文廟之西，有浙江西安人金四科來高邑任知縣。請風水先生，把儒學的門改在文廟東面，中間其它的房產移到別處，遠遠望去曙光初照，昌閣驟出，登科不斷，這難道是偶然嗎？

丙午後（1609年）不再出現。

而山西洪洞人晉承命於萬曆四十年（1614年）到高邑任知縣，對士子說：“現在科舉進學者為什麼不如以前呢？是因為風水不好，沒有接緒好風水，好的風水被破壞，抑止殘缺的尚未聽說。於是選擇相適合的地形，城牆東南角建祠立文昌君像，城牆的雄蝶（城牆上高低不平如齒狀的矮牆）間突起高閣。前面建有小塔與乾明寺浮屠相對應，地形雖小而填直森秀，嚴然一縣都能看到。用丹青粉飾，晉知縣閒暇之日遊觀。

高邑有賢達知縣，興辦前所未有的斯文創舉，建祠文昌閣，此功之大不敢不以文辭記載。考查文昌之祀，以前沒有記載，只有司馬氏（光）天官書所載“北斗魁前戴匡星曰，文昌官儀表縞衣素服，青童白馬”不要以為是謊言不信。聖人（孔子）神道設教世人稱頌，天地有正氣，神仙有感應，人民有教化，相互利用。陰陽兩界人鬼相防，捕兔置網須用柞木、櫟木。縣城有文主（文昌君）的教化，興辦學校教化做人的道理。晉知縣為此盡心盡力頌揚文化，彰化道德，鳳興夜寐，如甯越（戰國時越國的農民努力學習十五年成為周威王的老師）董生（董狐春秋時的史官）之刻苦、執著、篤信，使文化道德教育人。文昌帝君乃文化道德的象徵，黃榜登科之表率，所以文昌帝君必有信奉之人。

難道世間有不祭祀而得到庇福，不耕作而得到收穫，諸位士子你們覺得有這樣的人嗎？應該早做這件事，所具備酬賞勞工的錢都是晉知縣的傣銀，沒有收斂百姓的錢財。本人沒有才能，看見閣已建成願意把這件事做為晉知縣的惠政記錄下來。

注：文昌閣坐落在古城牆

東南隅之上。

據傳古代皇家禮法曾規定：“魁魅星不能落地屈尊”。故閣

只能建在城樓之上。倘若境內出了狀元，魁閣才能移建於地。

奎星：原本是北斗七星中的第一星，漢代起出現了“奎主文

(說）之說，後人遂將奎星視為主司文運之神，故在科舉盛行之時，文人舉子大多供奉奎星以求科考順利。後來，奎星神逐漸人格化，相傳其為宋朝一文人，因長相醜陋科考屢試不中，遂投江自盡，幸被神鰲救起，點化為魁星。故民間魁星形象大多為一赤發藍面之鬼。一手捧鬥，一手執筆，一腳向後踢起，另一腳立鰲頭之上， 民間“魅星點鬥，獨佔鰲頭”即源於此。

文昌：本為奎宿六星，總稱、俗稱“文曲星、文星”或“文

曲星。相傳，文昌帝君原本姓張名亞子，晉朝四川建昌道人，後移居梓潼關鐵腳山，是個忠孝兩全之人。其母生瘡化膿時，他用言嘴為母吸膿療瘡。後朝廷遇戰事，他為朝廷戰死沙場，被封為梓潼神。稱“文昌帝君”主管科舉考試，神像兩位童子，一個地啞，一個天聾，意為不洩漏考試機密。

民間又傳文昌帝君受玉皇大帝之命，專管人間祿位之事，因晉知縣的惠 而又受歷代文人官吏的尊崇祭拜。按清朝舊制，一族出二十位舉人之後方可建造文昌閣。