雨沐青辰
來說說我的看法吧，就說最簡單的琴棋書畫中的“琴”。如今隨便找個孩子都能彈幾首鋼琴曲，可學民樂的真可謂鳳毛麟角。
古箏
其實要說起來，個人覺得古箏並不比鋼琴差，在古代甚至現如今，能彈好古箏的都是超凡如仙人一般的。古箏也是文人墨客的抒情寫詩的必備選項，比如：
白居易 的《夜箏》紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。
弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。
絃聲凝絕柔指輕頓，那片刻的寧靜又訴說出千萬重的深情。又比如：
蕭綱的《彈箏》彈箏北窗下，夜響清音愁。
張高弦易斷，心傷曲不道。
寂靜的夜晚，一個人在窗下彈箏，古箏的聲音響徹長夜，更顯得寂寥愁悶，挑弦太長就容易折斷，心裡憂傷隨著自己的意願去彈奏曲調。讀著這些詩詞，是否感受到了古箏的魅力，流淌著五千年文明的結晶。
古琴
古琴和古箏是不同的，很多人都弄混了，古琴與古箏最明顯的區別就是弦數不同，古琴又稱“七絃琴”，而古箏往往都有13根以上。
古琴的音量較小，能使人靜心放鬆，是高雅的象徵。在孔子推崇的六藝“禮、樂、射、御、書、數”中，古琴就是樂中的必修課。可以說古琴是古代的雅樂，古箏是古代的俗樂，古琴也是詩詞中的常客，比古箏出現的次數要更多。
王維的《竹裡館》獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
獨自坐在這幽靜竹林中，彈著古琴唱著樂曲，密林之中何人知曉我在這裡？只有一輪明月來與我相伴。
簫
現在許多家長為了都送孩子去學習黑管、薩克斯，學習簫的真的是寥寥無幾。
李嶠的《簫》虞舜調清管，王褒賦雅音。
參差橫鳳翼，搜索動人心。
詩中寫的好，搜索動人心。簫歷史悠久，音色圓潤輕柔，幽靜典雅。不同於笛子，不宜演奏花舌，而適於吹奏悠長抒情的曲調。此外，琴簫合奏，相得益彰，委婉動聽，更能表達出樂曲深遠的意境。
還有許多古典樂器，一般來說中國古代十大樂器是指琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、瑟、琴、壎、笙和鼓這十種民族樂器，看看吧，咱們傳承了多少呢？
觀察員小宸
我們的生活原本承載著許多傳統文化，在商品經濟大潮的衝擊下，一些傳統文化與我們的生活漸行漸遠，值得我們反思。
一 孝親文化
物質有餘，精神不足。孝順不到位，孝敬有缺失；顯親無所謂，聯親靠視頻；棄親時發生，啃老正當行；天倫歡樂少，空巢老人多；年節回家看，打卡般短暫；老人盼話說，子女低頭客。任爾俏容顏，終將生華髮。孝親趁親健，後悔親不在。
二 祭祀文化
我們豫東地區每逢春節、清明、十一（農曆）都到逝去親人墳上燒紙錢，過去都是很鄭重的，祭神如神在，祭人如人在。現在是有的經商或打工在外，墳上光光無紙錢，過去是很忌諱的，只有這個家庭沒人了才會出現。即便有人燒紙，形式化非常嚴重:不知墳裡死者是誰的有，燒紙放炮嘻嘻哈哈的有，紙沒燒完就走的有……不一而足。這不是簡單的迷信，是祭祀文化的缺失，沒有先人的過去，就沒有今人的現在。
三 娛樂文化
過去農村在農閒時節，總有一些娛樂活動，有成年人參與的，有未成年人參與的，也有混合參與的。這些活動通通都體現出合作、責任、奉獻、快樂等精神，有些活動還要一代一代培養接班人，不是隨便找個人就行，甚至有時要耽誤自家的勞動。現在大多都搞不起來了，怕耽誤掙錢。偶爾相聚 ，交流的還是錢或者和錢相關的東西。
四 春節文化
也就是年文化，過去農村過年拜年是一項重用活動，大家按年齡、輩分集體到村裡有老人的人家去拜年，真是家有一老，勝有一寶。有些鄰里矛盾在拜年時通過老人的協調就能化解。沒事與可以聽聽老人講講村裡的掌故甚至某個人已忘的出生日期。現在只剩下打麻將、看電視、玩手機了。
秀雲涵天
傳統文化博大精深，淵源流長，必須系統化學習。建議小學課程中加入國學知識課程。古時文人的必修課，從《三字經》、《百家姓》、到《四書五經》，這些對現時代的教育並不適合，但從中可以提煉出精華，教育子子孫孫。教育是治國和強國之本，只有通過基礎教育，才能使傳統文化發揚光大。舉個小例子，吃飯時吧唧嘴，是很不好的習慣，在傳統文化的禮節中是絕對不被允許的。還有飯上不能豎著插筷子，只有祭祀時才會被這樣使用。這些是行為規範，往往被人忽視。這只是生活方面的點點滴滴。但由小見大，才能逐漸培養立人做事之本，慢慢成就“己所不欲 勿施於人”，“三思而行、一日三省”等大的方面。
社會上的國學講座越來越多，這是件利國利民的好事情。重視傳統文化從兒童抓起，從教育帶動國家發展是百年大計、千年大計！
