瀘州小溪溝觀音寺
清乾隆十二年（公元1747年）春，瀘縣宜民鄉父老具報縣衙，要求在臨御場石樑下的小溪溝興一渡口，以利販夫走卒和兩岸人家往來方便。州衙師爺一看呈報文狀，為之一驚一嘆：
驚的是行文如流水，珠語連串有情，有理，修橋鋪路為之善舉，而江岸興渡謂大善。嘆的是鄉親所選渡口起止之處，卻是上有三繼梁險灘之水，下有溝頭山溪，在此交匯成沱，險灘惡水之處難以興渡！為此拿不定主意，便將呈報文書交給州官大人胡觀海決斷。
胡觀海接過文狀，又聽師爺一番話之後，決定前往察看。原來，這兒早年有渡口，以方便宜民鄉和忠信鄉百姓過江生計，便由民間籌款自辦的渡口，後因過往人客安全不保，時有渡船失吉，船翻人亡，地保便將此渡封了。胡觀海微服私訪，來到石樑小溪溝渡口，時逢對岸石棚場是趕場天，待渡的行人小販、揹包挑擔之人排成一大串，而人們望船而渡之時，議論紛紛。議論中，都希望衙門批准在此設渡，以利往來。
這時，從三繼梁灘划來一條小木船，船家姓張，外號張家渡。他是來此幫助鄉親們過河趕場的。遠遠就聽見“策策魚鱗水，衙衙豸角山，笑談雲霧裡，城郭畫圖間，初日明孤艇，奇峰秀百巒，禁愁憑蜀酒，扶醉一開顏”。漁歌未落地，他的船也靠岸，鄉親們依次上船而渡江。
岸邊有一石廟，高不過丈餘，兩層、四方、石頂、石瓦、石挑梁，上層供奉大慈大悲觀世音菩薩，廟簷上書刻：觀音堂，左右有聯：慈航渡彼岸；舟橫浪頭平。下層供奉土地公婆，也有對聯“伽藍大尊神；護江長安民。”過渡之人來此，必拜必求，必許願之後才待渡上船。
胡觀海見狀，心知肚明。大清朝立國以佛學安民，民心歸於祥和，用儒家治國，國泰民安，治世、養心、養生，江山永固也。當即心朝逐浪高，口占四言：
岷江瀘水，迤邐千里。奔騰匯聚，踞江瀘陽。亂石森列，尤為險奇。
當官為民，體恤民意，岸設義渡，方便行人。丹巖仁心，利濟萬民。
人們見胡觀海吟詩而唱，十分好奇，圍上來，請他轉告州官，小溪溝應設渡口以方便過往行旅。師爺告訴鄉親，吟詩者正是州官大人，眾人當即撲地脆拜，大叫：“青天大老爺，要為民作主啊。”
胡觀海請鄉親們立起，當眾宣佈小溪溝渡口今日正式設立。師爺鋪開文房四寶、州官當即書四字“宜忠渡口”，並由州衙設田產作渡口船隻打造，修補和渡工補貼費用。
因擺渡之人是船家張家渡，後來，鄉親們把這兒稱為張家渡口，而石棚場下的葉家纖幫又叫葉家灘了。小溪溝觀音石廟因州官親臨燒香而傳遍長江兩岸。從乾隆，嘉慶到道光、咸豐年間，觀音堂多次擴建改為觀音寺。寺廟大殿上塑有釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀音、文殊、普賢佛像。
對外開放後，這兒成為鄰玉石板路人們民俗宗教活動場所。魏光明師兄管理有方，而四方信士結伴而來。紫竹林下，寺宇紅牆十分耀眼。今渡口雖停渡了，但老少爺們、村姑大嫂依然是這兒信眾，相聚在一塊，總要擺起州官在觀音堂燒香的故事……
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