曹孟德青梅煮酒論英雄
因為那個時候周天子的力量越來越弱，各個各諸侯國的力量越來越強，所以周天子難以實現大一統的時候，各個地方的思想不斷的出現，而這些思想要被各個諸侯國所利用，我有一個先進思想過來，可能我這國力就強盛，所以我們看《羋月傳》裡秦國有個四方館，四方館裡邊趙國的、燕國、魏國的都來，在這兒自由辯論，你是法家、墨家、儒家、道家、陰陽家、縱橫家、名家隨便在這兒辯論，所以那個時代是個人類最璀璨的文化時代。
而且跟春秋戰國類似的，你發現這個規律，公元前三世紀、四世紀、五世紀那時候，不光是東方，西方同步，這一點國外的學者研究發現，這是非常奇妙的現象，時間節點在公元前五世紀到三世紀，空間節點在北緯25度到35度之間，東西方同時出現了一個文化璀璨的時期，這個時期誕生的思想直接影響到我們今天，我們今天好多思想源流根都在那兒。
你像同時，這邊中國諸子百家，老子、墨子、孔子、韓非子，這裡有法家、有儒家、有道家、有墨家，那同步在印度出現了釋迦牟尼，喬達摩·悉達多，菩提樹底下七七四十九天，後來死之前，莫克耶·阿諾陀（音）49：26傳大乘佛教、小乘佛教，最後到中國，這又是一個源流，你再往中東地區，當時的猶太教，伊斯蘭教是後來的，那個時期只有伊斯蘭教是後來的一種大的文明，前面猶太教、基督教也大致都在那個時期出現了思想的萌芽，後來到公元0年的時候耶穌，你再往西方，再往西走，古希臘時期，你是亞里士多德，伯拉圖這些人都在那個時期出現了，就東西方同時出現了這麼璀璨的文化，這不是偶然的，是人類推進到那一步的時候，已經生產上基本上完成了自己自給自足，手工業、農業、畜牧業已經實現了分離。
在這時候人類需要在思想上做一次非常大的整合，來確定我們要到哪裡去的問題。因為原先那會只能是你殺我，我殺你，互相之間搶奪資源，好，這種力量均衡之後，人們發現這種爭殺搶奪只能是一種內耗，我們要麼需要通過爭殺搶奪來獲得一個統一，要麼索性大家和平的和平共事，像佛教不走上殺路修來世就是一種和平。像兵家文化我把你征服了之後，像秦始皇，法家文化大一統，這也是一種實現最小的消耗資源，達成最大的效益的一種方式，所以人類在那時候進入了一個思考的時期，所以他的東西到現在還影響我們，所以你民國時期所謂再璀璨，有人說民國範兒，怎麼著，那只是你對眼下這世界不滿造成的，真要講文明璀璨程度，民國和春秋戰國比，螢火熾於日月，那差的太遠了。
眾所周知，春秋戰國時代也是一個百家爭鳴的時代，在那個年代處於戰亂，很多有抱負有思想的大家們都紛紛走出亂世，來尋求正確的立世之道。所以在春秋戰國時期，出現了很多的門派，都是為君王治國平天下而服務的，也就造就了百家爭鳴的時代特色。
在這個時代，不僅僅是國家之間的爭鬥，也是不同思想之間的碰撞，誰能夠在這個時代下為真正的君王所用，誰就能成為這個年代的主導思想，甚至會載入史冊。這樣的機會沒有誰會錯過，就像是兵家和法家、儒家都是名盛一時的門派。
至於其他比較邊緣的門派，他們對當時的亂世也有提出一定的策略，像墨家就提出兼愛非攻，但是因為放在當時的時代背景並非很合適，所以墨家未能成為春秋戰國時期君王們的思想依據。時局的動盪肯定會造成思想的動盪，這兩者是一個時代中相輔相成的。
因為在春秋戰國時期，整個中國被劃分成無數個小國，而這個時候又剛好是中國漢字文化的發展階段，因此在這個特殊的時期就出現了各種家。他們有些是為了自己的前途，有些是想讓自己流芳千古，所以他們會將自己所研究出來的理論到各個國家去宣傳。
而這個時候每個國家，尤其是大國，他們總是想著統治天下，所以在百家爭鳴中大部分也是針對執政方針。各家弟子四處奔波，到處講說，為的就是讓國君採納自己的思想理論，國富民安。這時他們也會被奉為座上賓，做學問的，誰都希望自己研究的東西得到賞識。
所謂爭鳴，我認為當時各家應該也是經歷很激烈的思想上的批鬥，所以在後來優勝劣汰，就只剩下我們現在所熟知的幾大家，可見當時不論是國家經濟還是思想文化，相互之間的較量是十分慘烈，一不留心，你就會成為歷史。
鋼鐵軍魂74532612
- 結合最近甚囂塵上的“民國熱”現象，給說道說道，民國的偉大之處。
首先，提問有些誇大之嫌，所以回答可能讓某些人有所不適，這在所難免，也無可厚非。試問，民國能和春秋戰國比肩嗎？我想答案不言而喻，自有公論。如此，春秋戰國與民國無從對比，只能對照之，不知可否？
其次，無可否認，民國確實文化昌盛，大家輩出，湧現了許多國學大師。但這些大師師承何方？當然是傳統文化了，否則那來國學大師的稱謂。另外，中西交流、學術開放也是不可或缺的因素，共同推動了文化事業的發展。至於戰亂，歸於社會環境了，學術研究有時候就是用來服務社會的，春秋戰國不例外，民國當然不例外了。因而，民國的學術研究算是“百家爭鳴”了，各行各業人才都很多。不過，社會問題還是沒有解決多少，純粹是文化的繁榮而已。
最後，所謂的“百家爭鳴”，可不僅僅侷限於春秋戰國和民國，南宋時期也有，某些人不要忘了。正是由於南宋“百家爭鳴”的出現，才創造出了“理學”，完成了三教合流，並直接帶動了儒學的復興。縱觀民國“百家爭鳴”，無外乎“洋為中用”，以西學研究傳統罷了。其妙就妙在，社會動亂無比，文化卻發展飛速。蓋因達官貴人不受影響，蹲在家裡做學問呢。
總之，文化事業的發展，不應該只著眼於亂世，應該兩者兼顧，全面地去對待。須知，文化的繁榮昌盛，最需要一個穩定的社會環境了，而非動盪不安的時期。或許，動亂帶來的文化，有時候會“無福消受”也說不定。
史過境遷客
強而有力的獨裁者，都是獨立思想的完美殺手。
