有人会问，每天写《诗经》文章是为什么？其实如果要想学古文，我们完全可以找一堆参考书和文献，逐字逐句地去学习古文文法规律、字词解析，诗歌大意，然后再背下来，适时拿来引经据典、丰富谈资。但如果想真正了解《诗经》存世的意义，一定是懂得鉴赏它的美。鉴赏是一种态度，一种感知力。它无关对错，无关结果。
我写《诗经》文章不为课题研究，不为学术探析，也许过于主观，也没什么严谨的依据，但我只希望能够把自己的赏析过程，分享给大家。能有一点点情感上的小小共鸣，在某个思考的角度上，激发一点小浪花，和你一起发现《诗经》的美，就是值得的。鉴赏是一种享受，无关对错，无关结果。
正如今天要读的这首《羔羊》，它看似文字不带半点情绪，没有带有主观倾向的语句，没有一丝情感色感的表达，倒像是一首打油诗，一首童谣，一个小品。可越是客观的表述，越能让人浮想联翩。就像一幅画，静静地铺在那里，一些人，一些物，无声无息无说明，却满含千丝万缕的意境，这就是鉴赏最好的对象。
《羔羊》仅仅描述了一个客观画面：一个人物形象，一个场景，一个状态。客观背后能发现什么呢？我们一起读一下：
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
素丝：白色的丝线
五：交错；紽：tuo（二声）丝线计量单位，五丝为紽。缝合之意。
緎：yu（四声），缝；总：缝
委蛇：蛇（yi）二声，优哉游哉的样子
退食：吃完饭
大意是：
羔羊皮做的衣服身上穿，白丝缝制手工巧。在公家吃完饭出来，优哉游哉好自在。
羔羊皮做的衣服身上穿，白丝缝制手工巧。优哉游哉好自在，那是刚吃了公家饭出来。
羔羊皮做的衣服身上穿，白丝缝制手工巧。优哉游哉好自在，酒足饭饱地走出公家门。
整首诗就写了一个穿着羔羊皮衣，吃饱喝足优哉游哉地走出公家大门的人物形象。没有半点提示和解读，也没有半点评价，可一个统治阶级官僚形象已经跃然于纸上。这就是文字的精妙之处，不说写谁，不作评价，短短几句话，我们不仅能知道是谁，而且能读出作者满纸讽刺的意味。
一个吃公家饭的官员，穿着上等的羊皮衣，温饱不愁，无所事事，吃完公务餐就悠闲自得地下班回家去了。我们眼前仿佛是一个慵懒的金秋的午后，阳光温和地撒在街道上，公门前门可罗雀，似乎太平盛世，一片安好。忽然间重重的公门被推开，发出懒懒的吱呀声，一个大腹便便的官员，微醺着缓步走出来，身上还似乎还遗留着中午酒菜的气息，他应该是交了班，于是优哉游哉，百无聊赖地往家走去。
这一幕恰好被诗作者看在眼里，他也许并不想评价官僚们的生活和政绩，他也许只是个街边小货郎，他不想也不敢去发表主观的意见，可是，在他心中有有一杆秤。那个奴隶制社会下的民生百态，他尽收眼底，了然于胸。他知道官员身上的皮衣背后，是农户们的苛捐杂税，是猎户们的风餐露宿，是织妇们的日夜赶制；他知道官僚们自在退公的背后，是百姓们的怨声载道；他知道公门前太平盛世的背后，是民居内的水深火热，公门里却是酒肉腥膻，琴瑟欢歌。
最高明的骂人方式，是不说一个脏字，不吐一句怨言。就像马克吐温笔辛辣的毒舌，正如鲁迅先生幽默的讽刺。用客观的描写，让读者自己去感受，自己去评价。写坏人不说一句坏话，写好人也无需一个好字。文字的力量，就在于能塑造画面而不解释画面，提炼道理而不说教道理。
这首诗是《诗经》中难得的通过细节描写去塑造人物，没有一句主观判断却句句暗藏态度，直戳本质的诗歌。这类诗歌更像一幅意味深长的画，等待我们鉴赏和揭穿。
