有人會問，每天寫《詩經》文章是為什麼？其實如果要想學古文，我們完全可以找一堆參考書和文獻，逐字逐句地去學習古文文法規律、字詞解析，詩歌大意，然後再背下來，適時拿來引經據典、豐富談資。但如果想真正瞭解《詩經》存世的意義，一定是懂得鑑賞它的美。鑑賞是一種態度，一種感知力。它無關對錯，無關結果。
我寫《詩經》文章不為課題研究，不為學術探析，也許過於主觀，也沒什麼嚴謹的依據，但我只希望能夠把自己的賞析過程，分享給大家。能有一點點情感上的小小共鳴，在某個思考的角度上，激發一點小浪花，和你一起發現《詩經》的美，就是值得的。鑑賞是一種享受，無關對錯，無關結果。
正如今天要讀的這首《羔羊》，它看似文字不帶半點情緒，沒有帶有主觀傾向的語句，沒有一絲情感色感的表達，倒像是一首打油詩，一首童謠，一個小品。可越是客觀的表述，越能讓人浮想聯翩。就像一幅畫，靜靜地鋪在那裡，一些人，一些物，無聲無息無說明，卻滿含千絲萬縷的意境，這就是鑑賞最好的對象。
《羔羊》僅僅描述了一個客觀畫面：一個人物形象，一個場景，一個狀態。客觀背後能發現什麼呢？我們一起讀一下：
羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總。委蛇委蛇，退食自公。
素絲：白色的絲線
五：交錯；紽：tuo（二聲）絲線計量單位，五絲為紽。縫合之意。
緎：yu（四聲），縫；總：縫
委蛇：蛇（yi）二聲，優哉遊哉的樣子
退食：吃完飯
大意是：
羔羊皮做的衣服身上穿，白絲縫製手工巧。在公家吃完飯出來，優哉遊哉好自在。
羔羊皮做的衣服身上穿，白絲縫製手工巧。優哉遊哉好自在，那是剛吃了公家飯出來。
羔羊皮做的衣服身上穿，白絲縫製手工巧。優哉遊哉好自在，酒足飯飽地走出公家門。
整首詩就寫了一個穿著羔羊皮衣，吃飽喝足優哉遊哉地走出公家大門的人物形象。沒有半點提示和解讀，也沒有半點評價，可一個統治階級官僚形象已經躍然於紙上。這就是文字的精妙之處，不說寫誰，不作評價，短短几句話，我們不僅能知道是誰，而且能讀出作者滿紙諷刺的意味。
一個吃公家飯的官員，穿著上等的羊皮衣，溫飽不愁，無所事事，吃完公務餐就悠閒自得地下班回家去了。我們眼前彷彿是一個慵懶的金秋的午後，陽光溫和地撒在街道上，公門前門可羅雀，似乎太平盛世，一片安好。忽然間重重的公門被推開，發出懶懶的吱呀聲，一個大腹便便的官員，微醺著緩步走出來，身上還似乎還遺留著中午酒菜的氣息，他應該是交了班，於是優哉遊哉，百無聊賴地往家走去。
這一幕恰好被詩作者看在眼裡，他也許並不想評價官僚們的生活和政績，他也許只是個街邊小貨郎，他不想也不敢去發表主觀的意見，可是，在他心中有有一杆秤。那個奴隸制社會下的民生百態，他盡收眼底，瞭然於胸。他知道官員身上的皮衣背後，是農戶們的苛捐雜稅，是獵戶們的風餐露宿，是織婦們的日夜趕製；他知道官僚們自在退公的背後，是百姓們的怨聲載道；他知道公門前太平盛世的背後，是民居內的水深火熱，公門裡卻是酒肉腥羶，琴瑟歡歌。
最高明的罵人方式，是不說一個髒字，不吐一句怨言。就像馬克吐溫筆辛辣的毒舌，正如魯迅先生幽默的諷刺。用客觀的描寫，讓讀者自己去感受，自己去評價。寫壞人不說一句壞話，寫好人也無需一個好字。文字的力量，就在於能塑造畫面而不解釋畫面，提煉道理而不說教道理。
這首詩是《詩經》中難得的通過細節描寫去塑造人物，沒有一句主觀判斷卻句句暗藏態度，直戳本質的詩歌。這類詩歌更像一幅意味深長的畫，等待我們鑑賞和揭穿。
