“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”這是破相。
總體來講金剛經說的是空、有、亦空亦有、非空非有，聽起來很繞，但是大概能理解為什麼禪宗一直以來不立文字、教外別傳，為什麼佛陀說了那麼多法，最好卻說自己一字未說，為什麼金剛經會說如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法，為什麼西天取經，如來第一次給唐僧師徒的最上等佛經是無字的，後來看他們不懂才給了有字的經書，其實這是怕大家著相了，其實能過河就好了，根本就沒有什麼法門，眾生和佛隔著沒有一張紙的距離，每個人自性是佛，明心見性便好，但是具體怎麼做，因人而異，佛也幫不了你，最多佛只能旁敲側擊，重點的必須自己去做自己去悟。
01首先，什麼是相
世俗凡夫所說的相，在勝義中並非法相，只是在名言中的假名。《大乘義章》中雲：“諸法體狀，謂之為相。”《六祖壇經》中亦云：諸法無相為體。《華嚴經》中雲有六種相，《解深密經》中講三種相，《大智度論》中也談到三種相，本經則說四種相。不論相有多少，一切相在勝義中既是虛妄假立。用最通俗的語言解釋，所謂的“相”，指的是一切事物的形象、性質，或者是我們對一切事物賦予的概念、定義，都叫“相”。
02接著什麼是破相
佛經裡面，所謂的“認識真相”指的是，每想到一個集合名詞，每看到一個集合體，都要把它拆碎來理解。
03那怎麼破相呢
1.從空間上破：
萬事萬物和任何名詞概念都是集合體，不是獨立存在的實體。
即“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”。
2.從時間上破：
萬事萬物從“集合體”的角度來看，總是瞬息萬變的，沒有確定性和一貫性。
即“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。
3.有為法就是緣起法
所有有為法，這就是處於因果關係中的事物。一件事物都不是它本身，而是無數元素在複雜的因果關係裡，臨時形成的動態聚合，一瞬間之前和一瞬間之後都不一樣。
所謂破除一切妄相而直顯性體。破四相才能隨緣現相，離相必須從大智慧上下手。世間人無論有多大的聰明才智，若有執著即是有漏的智慧，無我執還有法執；菩薩一念不生，即是無相。起一個念頭即有一個相，一切境界現前不起念即是功夫。法界本來是沒有相的。唯有破相，方能超脫凡人的境界。
一切法空，不但理空，事上亦空。既然一切法空，所以無願無求。一心想成佛即有我相，有我相即四相具足，即非菩薩，仍是凡夫。要保持清淨心，不可執著。 佛能給你一碗飯，卻不能替你吃，路還是要自己走，他告訴你這飯怎麼怎麼好吃，口吐蓮花，可是你沒吃過的話，還是不知道，悟這種事，大抵總歸是如人飲水冷暖自知吧，沒有人能代替，佛也不能，只能靠自己。那說了這麼多，跟沒說有什麼區別呢？好像是什麼都沒說，但是讓你產生了思考，說不定就觸發了機，說不定就因為這個機，你悟到了，這需要機緣成熟吧。
