眼底唯存今日景，心頭難忘舊時痕。
商道酬信
組詩賞析
老宅
破瓦泥牆春夢存，長街風暖老宅門。
沿途草縫蟲聲遠，近水石苔鄉味渾。
眼底唯存今日景，心頭難忘舊時痕。
耳邊掛滿搬遷事，醉我全憑酒一樽。
穀雨
穀雨登臺綠色新，自憑雅興踏芳塵。
放開田野欣迎夏，守住雄安欲別春。
風去浮華星伴月，愁來老酒夢催晨。
和君說起昨天事，這碗清茶也醉人。
閒吟
歲月無情戲老翁，心閒瘦筆自跟風。
苦牽詩句群中混，笑引春華紙上融。
試手才知今日淺，搖頭不管幾時紅。
街邊底事何堪問，直把閒雲扣硯中。
送春
送走芳菲人影單，無眠倦體伴花殘。
榆錢落地行囊瘦，野草偷生夜夢寬。
春去多添三夏苦，秋來空對一川寒。
浮塵寂寂朦朧困，欲別東風不忍看。
半笠翁說詩
半笠翁說詩 情真語真話君詩
酬信兄老來酷愛經典詩詞，並勤於創作。在群裡常見到他的大作，每次讀來，都會給人帶來一種藝海拾貝的喜悅。但我發現酬信兄的詩學實踐，只寫標準七律，少見七絕，絕無詞曲雜類。看出酬信兄真有一番“抱甕灌園"，純樸守拙，無所刻意用機的雅興。
因為勤於創作，選的開發面又不寬，所以看他一首首的七律詩確是已漸入佳境，箇中已能品出詩家之三昧。
首先是他已牢牢的抓住了詩的抒情的本質。
都說"詩言志"是中國詩詞的"開山綱領“，這"志"指的就是主觀情志和情感體驗。這種感情體驗應該是對客觀外物的一種反應。只有這種反應，才是詩要表現的終極對象。所以，詩的本質是抒情。抓住了抒情，就是抓住了詩的本質。他的一首題為《老宅》的七律:
破瓦泥牆春夢存，長街風暖老宅門。
沿途草縫蟲聲遠，近水石苔鄉味渾。
眼底唯存今日景，心頭難忘舊時痕。
耳邊掛滿搬遷事，醉我全憑酒一樽。
老宅 --- 商道酬信
前邊的"破瓦泥牆""長街“"老宅""草縫蟲聲''等都是為以景引情，蘊情於景所作的鋪墊。到"眼底唯存今日景，心頭難忘舊痕。"才合盤做出了自己做為一個老年人的懷舊之情。
確實，作為一個一生在農村度過的老年人，面對雄安新區的從天而降，他心頭產生的不只是奔向新生活的喜悅，更主要的是一種淡淡的懷舊之情。如，在下面這首詩中他是這樣寫的;
穀雨登臺綠色新，自憑雅興踏芳塵。
放開田野欣迎夏，守住雄安欲別春。
風去浮華星伴月，愁來老酒夢催晨。
和君說起昨天事，這碗清茶也醉人。
穀雨 --- 商道酬信
穀雨到了，芳春即逝，老友趁興踏芳，這是情理中的事。可他卻別有一番情懷;"放開田野欣迎夏，守住雄安欲別春”。對春之將逝，他沒有那些文人雅士的惜春留春的閒情逸致。他對夏天的到來是歡迎的，因為只有夏天的炙熱才能換來秋天的豐收。可他又說要"守住新安欲別春。"歡迎“夏"，又說"守“住"春"，這不是矛盾的嗎？可別忘了，這句中還有"雄安欲別"四字。此春非氣侯之春，而是雄安新區將要催"別"的故鄉熱土。後邊一句
"和君說起昨天事，這碗清茶也醉人。"中的"昨天事"是什麼事，當然是幾十年來生我養我的故鄉發生的故事。這碗"清茶"裡已溶入了太濃太多的戀舊之情，飲之即令人陶醉。還有就是對自已"野草"人生的感嘆。
榆錢落地行囊瘦，野草偷生夜夢寬。
人家"送春"是對芳菲百卉的婉別，而他提到是"榆錢"。榆錢，在這裡是利用諧音創造的一個意象，借指的是"錢"，是財富，"榆錢落地"，而不是"榆錢"歸手，在一個"野草“人生的路上，"榆錢"一路"落地"是常事，所以，只能落得是"行囊瘦"了。這看來是個遺憾，但是它換來的是一輩子心情坦然，達觀豁達，晚上睡覺蹋實，連作起夢來也心"寬"。
這種"野草”人生情懷，還體現在他對田間勞做和收穫的感嘆上。
春去多添三夏苦，秋來空對一川寒。
眼看春天將要過去，他馬上想到的是又累又熱的三夏農田的大忙季馬上就要到來了，而忙累一夏，到了秋天收穫是什麼呢？往往是非常微薄的，只能"空對一川寒“。
都知道，詩是語言文學，是最高的語言藝術。所謂詩的語言，就是詩化的語言，就是至精至純的文學語言。作詩如下一盤圍棋，語言就是棋枰上棋子，無論是哪個棋手下棋，都是極力的想用最少的棋子圍出最大的"地"來。這就是說，詩的語言一定要有"張力"。
異質衝撞是語言"張力"的一個主要產生因素。
把具體的和抽象的，邏輯的和非邏輯的等不同類的詞語扭合在一起，讓它們互相磨擦，互相拱勁，互相鬥爭，終於衝破了語言的理性枷鎖，釋放出詩意的"張力"。這種語言現象在酬信兄的七律詩中也時有出現。如《閒吟》一詩中說道:
歲月無情戲老翁，心閒瘦筆自跟風。
苦牽詩句群中混，笑引春華紙上融。
試手才知今日淺，搖頭不管幾時紅。
街邊底事何堪問，直把閒雲扣硯中。
閒吟 --- 商道酬信
首句的"歲月"本是一個表述時間的抽象概念，可詩人卻怪它沒有隻有人才能有的"情"，可是它卻有隻有人才會的"戲‘'弄玩法。更何況它"戲‘"的是有血有肉的“老翁"。把有生命的具象的詞和無生命的抽象的詞硬是扭合在一起，卻給了我們一個全新的奇特的審美視角。歲月的流失，和老翁的無奈，形成了一個必然的反差。這個反差是人人司空見慣的，可用這種手法表現出來，就給了人一種不同的感受。
"苦牽詩句群中混"這一頷聯的上句是最能體現詩句"張力"的佳構。"詩句"是一種詩詞的構成部分，它隨然可以是奧妙的，綺麗的，但絕不會是有生命的，絕不會是可以像狗一樣隨便"牽"著走的。而且說的還是"苦牽"。這說明這條"狗"還是不太馴服，不太聽話的，所以老翁牽著它才費力，才“苦"。"牽"放在正常語境裡是對付狗羊之類的動物的動詞，"詩句"和他是異質不搭邊的。牽著"詩句"走是不付合邏輯的，是不可能的。但想到老人家不怕學詩之難，吟句之苦，始終如一，不鍥不捨，一直堅持學過來，這又是合情合理的。亞里士多德曾說過:"從詩的要求看，一種合情合理的不可能總比不合情理的可能較好。"這種違反邏輯的不可能和合情合理的交匯點正是詩句"張力"的發生點。比如鄭谷的《少華甘露寺》中有句:"上樓僧踏一梯雲"，本來梯在樓內，不可能為雲所到，更不可能為僧所踏。可是甘露寺就埋藏在雲中，滿寺雲霧，這樣，"僧踏雲"也可以說是在情理之中。把"梯“與"雲"扭合與一處，這就使人產生很多聯想，也就是使句中存有很大的張力。詩翁"苦牽"著“詩句"那裡去，不是去趕集，不是去走親戚，而是要在詩群裡去"混"。這個"混"字用的好！不是故作姿態的說是去學習，不是目空一切的去顯擺，而是說自己在群裡"混"。這個"混"字，在這是摻雜在一起的意思，是魚龍混雜的意思。在這裡表現出了這位自稱"野草"的老詩人的一種高貴的自歉情懷，他把群裡的詩友們都推許為"龍"，而自己是"魚"。讀至此，眼前不由你不生出一幅漫畫;一個鬚髮皆白戴眼鏡的小老頭，費力的牽著一條名叫"詩句“的不聽話的狗，在詩人群裡轉悠……。把本是莊重的內容，以詼諧風趣的筆調來表述，亦莊亦諧，寓莊於諧，達到莊與諧的完美統一，使人產生另外一種遐想，這也是詩句“張力"的一種表現形式。
當然，酬信兄自知自己苦苦勞累一生，早年並沒能打下深厚的文學底子，也並不想追求在詩詞創作上奪標拔籌，飛紫走紅。他只是在自己開墾出來的這塊詩田上默默耕耘。 尾聯，街頭巷尾的俗事閒語對他來說是不足以掛耳的。有敢飛過來的，對付它，詩人只有一個辦法，就是"直把閒雲扣硯中"。這無疑又是一次非邏輯的異質扭合，異質衝撞。街頭巷尾的俗事閒言，是看得見，聽得到，卻抓不住的，所以老詩人才把它說成是"閒雲"，既使是“閒雲"了，也終歸是"雲"，老詩人卻有辦法“直"把它“扣硯中"。硯雖是沉重的，但也扣不住"雲"呀。進一步思索才悟到，原來"硯"也是另有所指的;"硯"是詩人寫詩創作，磨墨沾筆之硯，這裡用了"借代"的修辭手法，借代為"詩詞創作"。通過一番異質扭合的不可能，卻產生了合情合理的結果。這就是酬信兄詩詞語言藝術引發了讀者的聯想，煥發出來的張力。 統觀酬信兄的七律諸詩風格，我欲把它比曹操的古風，顯然它比曹公少了些英雄氣慨。欲把它比作李白的五古，他又比詩仙少了些浪漫放誕的豪氣。他只寫七律，而杜甫也是以七律成名，奠定了七律千年發展的基礎，他們總該有很多相似之處了吧？但他比之杜詩又總顯的太平淡，就如泉水之與酒。濃郁的酒刺激雖大，但過一會兒就過，反是水能解渴潤誰人滋養人身。他的詩與諸大家比，都明顯的感覺到太平淡，然而平淡中有張力，有韻味，就有可能臻於文學的高層境界。平淡的幾近白色，而白色的日光，競是七色光合成，真是越簡單越神秘！酬信兄一生住在農村，白洋淀的沃土碧水滋育了他純真率直的性格，體現於他創作的詩中就是天然去雕飾，不用拐彎抹角，說真話，抒真情，"真"字才是對酬信兄七律詩最恰當的評語。
