眼底唯存今日景，心头难忘旧时痕。
商道酬信
组诗赏析
老宅
破瓦泥墙春梦存，长街风暖老宅门。
沿途草缝虫声远，近水石苔乡味浑。
眼底唯存今日景，心头难忘旧时痕。
耳边挂满搬迁事，醉我全凭酒一樽。
谷雨
谷雨登台绿色新，自凭雅兴踏芳尘。
放开田野欣迎夏，守住雄安欲别春。
风去浮华星伴月，愁来老酒梦催晨。
和君说起昨天事，这碗清茶也醉人。
闲吟
岁月无情戏老翁，心闲瘦笔自跟风。
苦牵诗句群中混，笑引春华纸上融。
试手才知今日浅，摇头不管几时红。
街边底事何堪问，直把闲云扣砚中。
送春
送走芳菲人影单，无眠倦体伴花残。
榆钱落地行囊瘦，野草偷生夜梦宽。
春去多添三夏苦，秋来空对一川寒。
浮尘寂寂朦胧困，欲别东风不忍看。
半笠翁说诗
半笠翁说诗 情真语真话君诗
酬信兄老来酷爱经典诗词，并勤于创作。在群里常見到他的大作，每次读来，都会给人带来一种艺海拾贝的喜悦。但我发现酬信兄的诗学实践，只写标准七律，少見七绝，绝无词曲杂类。看出酬信兄真有一番“抱瓮灌园"，纯朴守拙，无所刻意用机的雅兴。
因为勤于创作，选的开发面又不宽，所以看他一首首的七律诗确是已渐入佳境，个中已能品出诗家之三昧。
首先是他已牢牢的抓住了诗的抒情的本质。
都说"诗言志"是中国诗词的"开山纲领“，这"志"指的就是主观情志和情感体验。这种感情体验应该是对客观外物的一种反应。只有这种反应，才是诗要表现的终极对象。所以，诗的本质是抒情。抓住了抒情，就是抓住了诗的本质。他的一首题为《老宅》的七律:
破瓦泥墙春梦存，长街风暖老宅门。
沿途草缝虫声远，近水石苔乡味浑。
眼底唯存今日景，心头难忘旧时痕。
耳边挂满搬迁事，醉我全凭酒一樽。
老宅 --- 商道酬信
前边的"破瓦泥墙""长街“"老宅""草缝虫声''等都是为以景引情，蕴情于景所作的铺垫。到"眼底唯存今日景，心头难忘旧痕。"才合盘做出了自己做为一个老年人的怀旧之情。
确实，作为一个一生在农村度过的老年人，面对雄安新区的从天而降，他心头产生的不只是奔向新生活的喜悦，更主要的是一种淡淡的怀旧之情。如，在下面这首诗中他是这样写的;
谷雨登台绿色新，自凭雅兴踏芳尘。
放开田野欣迎夏，守住雄安欲别春。
风去浮华星伴月，愁来老酒梦催晨。
和君说起昨天事，这碗清茶也醉人。
谷雨 --- 商道酬信
谷雨到了，芳春即逝，老友趁兴踏芳，这是情理中的事。可他却别有一番情怀;"放开田野欣迎夏，守住雄安欲别春”。对春之将逝，他没有那些文人雅士的惜春留春的闲情逸致。他对夏天的到来是欢迎的，因为只有夏天的炙热才能换来秋天的丰收。可他又说要"守住新安欲别春。"欢迎“夏"，又说"守“住"春"，这不是矛盾的吗？可别忘了，这句中还有"雄安欲别"四字。此春非气侯之春，而是雄安新区将要催"别"的故乡热土。后边一句
"和君说起昨天事，这碗清茶也醉人。"中的"昨天事"是什么事，当然是几十年来生我养我的故乡发生的故事。这碗"清茶"里已溶入了太浓太多的恋旧之情，饮之即令人陶醉。还有就是对自已"野草"人生的感叹。
榆钱落地行囊瘦，野草偷生夜梦宽。
人家"送春"是对芳菲百卉的婉别，而他提到是"榆钱"。榆钱，在这里是利用谐音创造的一个意象，借指的是"钱"，是财富，"榆錢落地"，而不是"榆钱"归手，在一个"野草“人生的路上，"榆钱"一路"落地"是常事，所以，只能落得是"行囊瘦"了。这看来是个遗憾，但是它换来的是一辈子心情坦然，达观豁达，晚上睡觉蹋实，连作起梦来也心"宽"。
这种"野草”人生情怀，还体现在他对田间劳做和收获的感叹上。
春去多添三夏苦，秋来空对一川寒。
眼看春天将要过去，他马上想到的是又累又热的三夏农田的大忙季马上就要到来了，而忙累一夏，到了秋天收获是什么呢？往往是非常微薄的，只能"空对一川寒“。
都知道，诗是语言文学，是最高的语言艺术。所谓诗的语言，就是诗化的语言，就是至精至纯的文学语言。作诗如下一盘围棋，语言就是棋枰上棋子，无论是哪个棋手下棋，都是极力的想用最少的棋子围出最大的"地"来。这就是说，诗的语言一定要有"张力"。
异质冲撞是语言"张力"的一个主要产生因素。
把具体的和抽象的，逻辑的和非逻辑的等不同类的词语扭合在一起，让它们互相磨擦，互相拱劲，互相斗争，终于冲破了语言的理性枷锁，释放出诗意的"张力"。这种语言现象在酬信兄的七律诗中也时有出现。如《闲吟》一诗中说道:
岁月无情戏老翁，心闲瘦笔自跟风。
苦牵诗句群中混，笑引春华纸上融。
试手才知今日浅，摇头不管几时红。
街边底事何堪问，直把闲云扣砚中。
闲吟 --- 商道酬信
首句的"岁月"本是一个表述时间的抽象概念，可诗人却怪它没有只有人才能有的"情"，可是它却有只有人才会的"戏‘'弄玩法。更何况它"戏‘"的是有血有肉的“老翁"。把有生命的具象的词和无生命的抽象的词硬是扭合在一起，却给了我们一个全新的奇特的审美视角。岁月的流失，和老翁的无奈，形成了一个必然的反差。这个反差是人人司空见惯的，可用这种手法表现出来，就给了人一种不同的感受。
"苦牵诗句群中混"这一颔联的上句是最能体现诗句"张力"的佳构。"诗句"是一种诗词的构成部分，它随然可以是奥妙的，绮丽的，但绝不会是有生命的，绝不会是可以像狗一样随便"牵"着走的。而且说的还是"苦牵"。这说明这条"狗"还是不太驯服，不太听话的，所以老翁牵着它才费力，才“苦"。"牵"放在正常语境里是对付狗羊之类的动物的动词，"诗句"和他是异质不搭边的。牵着"诗句"走是不付合逻辑的，是不可能的。但想到老人家不怕学诗之难，吟句之苦，始终如一，不锲不舍，一直坚持学过来，这又是合情合理的。亚里士多德曾说过:"从诗的要求看，一种合情合理的不可能总比不合情理的可能較好。"这种违反逻辑的不可能和合情合理的交汇点正是诗句"张力"的发生点。比如郑谷的《少华甘露寺》中有句:"上楼僧踏一梯云"，本来梯在楼内，不可能为云所到，更不可能为僧所踏。可是甘露寺就埋藏在云中，满寺云雾，这样，"僧踏云"也可以说是在情理之中。把"梯“与"云"扭合与一处，这就使人产生很多联想，也就是使句中存有很大的张力。诗翁"苦牵"着“诗句"那里去，不是去赶集，不是去走亲戚，而是要在诗群里去"混"。这个"混"字用的好！不是故作姿态的说是去学习，不是目空一切的去显摆，而是说自己在群里"混"。这个"混"字，在这是掺杂在一起的意思，是鱼龙混杂的意思。在这里表现出了这位自称"野草"的老诗人的一种高贵的自歉情怀，他把群里的诗友们都推许为"龙"，而自己是"鱼"。读至此，眼前不由你不生出一幅漫画;一个须发皆白戴眼镜的小老头，费力的牵着一条名叫"诗句“的不听话的狗，在诗人群里转悠……。把本是庄重的内容，以诙谐风趣的笔调来表述，亦庄亦谐，寓庄于谐，达到庄与谐的完美统一，使人产生另外一种遐想，这也是诗句“张力"的一种表现形式。
当然，酬信兄自知自己苦苦劳累一生，早年并没能打下深厚的文学底子，也并不想追求在诗词创作上夺标拔筹，飞紫走红。他只是在自己开垦出来的这块诗田上默默耕耘。 尾联，街头巷尾的俗事闲语对他来说是不足以挂耳的。有敢飞过来的，对付它，诗人只有一个办法，就是"直把闲云扣砚中"。这无疑又是一次非逻辑的异质扭合，异质冲撞。街头巷尾的俗事闲言，是看得见，听得到，却抓不住的，所以老诗人才把它说成是"闲云"，既使是“闲云"了，也终归是"云"，老诗人却有办法“直"把它“扣硯中"。硯虽是沉重的，但也扣不住"云"呀。进一步思索才悟到，原来"硯"也是另有所指的;"砚"是诗人写诗创作，磨墨沾笔之硯，这里用了"借代"的修辞手法，借代为"诗词创作"。通过一番异质扭合的不可能，却产生了合情合理的结果。这就是酬信兄诗词语言艺术引发了读者的联想，焕发出来的张力。 统观酬信兄的七律诸诗风格，我欲把它比曹操的古风，显然它比曹公少了些英雄气慨。欲把它比作李白的五古，他又比诗仙少了些浪漫放诞的豪气。他只写七律，而杜甫也是以七律成名，奠定了七律千年发展的基础，他们总该有很多相似之处了吧？但他比之杜诗又总显的太平淡，就如泉水之与酒。浓郁的酒刺激虽大，但过一会儿就过，反是水能解渴润谁人滋养人身。他的诗与诸大家比，都明显的感觉到太平淡，然而平淡中有张力，有韵味，就有可能臻于文学的高层境界。平淡的几近白色，而白色的日光，竞是七色光合成，真是越简单越神秘！酬信兄一生住在农村，白洋淀的沃土碧水滋育了他纯真率直的性格，体现于他创作的诗中就是天然去雕饰，不用拐弯抹角，说真话，抒真情，"真"字才是对酬信兄七律诗最恰当的评语。
