廣西欽州，轄兩區（欽南區、欽北區）兩縣（靈山縣、浦北縣），北鄰首府南寧，東與北海相連，西毗防港邊境，南統大西南，依山傍海，風景綺麗，傳統優良，文化氣氛濃厚。在1400多年的歷史浸潤中，綻開著一朵朵光豔奪目的民間文藝奇葩。
粵劇
粵劇《黃飛虎反五關》
粵劇是欽州民間戲劇的主要品種。最初於清末由廣州、湛江等地傳入，當時稱為大戲，20世紀20年代才有粵劇之名。解放前後，粵劇在欽州各縣的演出都十分活躍。
欽州粵劇的劇目和鑼鼓、曲牌大體上與廣府班的相同，但表演程式、武功借鑑了邕劇和武術、雜技的技巧，發展出獨有的特色，自成流派，大大豐富了粵劇的表演藝術手段。
傳統劇目有老江湖十八本、新江湖十八本、大排場十八本等。常演的傳統正本戲有《寶玉偷祭瀟湘館》、《楊家十二寡婦徵西》等。創作的劇目有《劉三姐》、《壯山紅雲》、 《劉永福》、《高山青松》、《出航之前》、《檳榔山下》等。
採茶
採茶《定女婿》
採茶戲是欽州流行最廣的地方小戲，距今已有270年的歷史。角色有生、旦、末、醜四大行當，表演上有扇花、中花、錢尺花、酒杯花、走“矮馬”、走“褲襠旗”等，唱腔主要以“茶腔”為主，還有大臺、盤茶、釣蛤腔、南音、四平腔等。鑼鼓和吹奏曲牌有茶花鑼鼓、長流水、衝頭五馬巡城等。伴奏用高邊文鑼，配三叮鼓、梆子、高胡、二胡、揚琴、中胡、笛子、嗩吶等樂器。
常演劇目有《陳三磨鏡》、《朱買臣》 、《高文舉》 、《張飛審瓜》、《王五打鳥》、《隔河看親》等。現代戲《戲家公》參加1991年廣西第三屆戲劇展獲“桂花”二等獎；《定女婿》在參加2000年欽州市民族民間文藝調演獲二等獎後，被廣西戲劇家協會選送參加當年中國劇協舉辦的小戲比賽。有人描寫採茶戲的劇場效果是“看得嘴巴仰仰，聽得兩耳搖搖”。
師公戲
師公戲
師劇又稱“師公戲”，一般不用搭戲臺， 又稱“地戲”。相傳民國初年從橫縣百合傳入浦北縣內，一九二五年樂民鎮山雞村最早成立師劇團。師劇行當主要分為生(文、武)、旦(男旦，解放後才有女旦)、醜(醜生)，服裝只穿唐裝，文生執扇子，武生執兵器。
每年秋冬到春初為演出季節。每到一處先唱《八仙賀壽》，後唱正本戲。曲調有“女旦腔”、“悲調”、“小生腔”、“男腔“、“老人調”、“奸言調”等。唱時無伴奏，唱完有間奏。間奏曲有“開幕曲“、“小開升堂”、“女旦襯曲”、 “嘆花調”、“捧茶小“伴曲”、“醉酒調” 等。器樂是嗩吶。解放後，表演程式有所發展，樂器增多，化妝穿戲服， 保留劇目有《六月飛霜》、《白兔記》、《黃飛虎犯五關》《西河會妻》、《穆桂英大破天門陣》、《八妹取金刀》、《粉妝據)、《羅通掃北》、《岳飛投軍》、《丞相斬頭》、《雲中落繡鞋》等40多個，現在已發展到10多個師劇團。
跳嶺頭
跳鬼僮
欽州流行的跳嶺頭，原是一種祭祀儀式，又叫跳鬼僮，後來發展成民間歌舞，群眾習慣稱為“跳鬼廟”、“跳木殼”。演出者是農民中有此技藝的師傅。
每年農曆八月十五前後，到一定範圍的各村輪流表演，從昏至晨 ,延續二三 十天。舞者頭戴五彩斑瀾的木質面具(俗稱“鬼面殼”)，身穿戲服，手執刀、叉、木棍等兵器。樂器主要有蜂腰鼓、銅鑼，配以嗩吶、大笛、牛角號等。舞蹈音樂節奏強烈，時而舒展，時而急促。唱詞為敘述體，由樂隊兼伴唱。 根據段落需要，上場人員一至多 人不等 。舞蹈特色為走三角，魚貫而行， 有時背對背，有時面對面，步伐以掂腳為主，每個段落都有一次園場穿插動作。手臂動作基本是拍打手掌、手臂、肩膀、腰間、大腿、小腿、腳掌面、腳跟等部位。靈山縣在一九八三年編寫的表演唱“飛天樂”參加區文化會演獲獎，廣西電視臺、電臺多次播放。
鬼臉殼
儺面是跳嶺頭使用的面具，俗稱鬼臉殼，也是一種工藝美術，具有獨立的欣賞價值。按照代代相傳的慣例，嶺頭儺面分明相、暗相兩種。明相是用竹簾或紙殼繪製的面相，只有三件，用於特別尊貴的三個人物。暗相是用質地堅硬的木料雕刻成人的面相連同飾物，背面鏤空，穿上細繩，以便裝在演員面部。木質儺面用黑、白、紅、蘭、綠等不同的顏料，按文官、武將、娘、醜、精怪各類人物，繪成千變萬化的眾多臉譜。造型生動，色彩鮮豔，對比強烈，仙怪分明。
舞青龍
舞青龍
舞青龍是流行於欽州市浦北縣樂民鎮一帶的民間集體舞蹈，是當地中秋節的主要活動，至今已有250多年曆史。青龍是群眾自己動手臨時紮成的。紙糊的彩色龍頭連著幾十上百米的龍筋(麻繩鐵絲扭成的大索)，龍筋上插滿新鮮芭蕉葉，用樹葉密集的枝條做龍尾。每隔一米插上一個裝滿綿花、碎布煤油的小竹筒燈。
入夜，眾人徒手抓住龍筋，蜿蜒起舞。青龍兩眼射出白光(電筒)，炯炯有神，龍頭上的熒光棒閃閃發亮，龍身紅燭和竹筒燈火齊放，電光火石，五彩斑斕，別具神韻。八音隊高奏樂曲，鞭炮聲震耳欲聾，舞龍者“嗚嗚”地呼喊，沿街的居民燃放爆竹、煙花，盡情歡呼，組成以青龍為核心的全民狂歡場面，熱鬧非凡。活動持續三個多小時。
舞春牛
舞春牛
舞春牛是群眾稱頌牛的辛勤、祈求風調雨順、五穀豐登的一種象徵性歌舞，它融音樂、舞蹈、技藝於一體，活動於春節期間(正月初一到元宵節)。表演時由兩人鑽進道具牛身裡面，一人在前掌握牛頭，一人在後彎腰拱背甩尾巴，有4人扮成家公、家婆、牛郎和牛妹，並有鑼鼓隊配合。表演主要是仿人們勞作的動作，時而犁田耕地，時而放牧玩耍，時而用喂草、洗刷、撫背等動作，表現對牛的呵護。
舞蹈動作奔放自如，加上對唱、說唱、對白等，氣氛熱烈。所唱的歌曲曲調流暢，節奏明快，旋律優美、抒情，深受群眾歡迎。春牛賀年時群眾給予紅包或芝麻餅、米撇等，表示慰勞。
木偶戲
傀儡戲
木偶戲又稱傀儡戲，是由演員在幕後操縱木製玩偶表演故事的戲劇形式。欽州木偶戲屬於杖頭木偶，表演時，演員在幕後手持操縱桿將偶像伸出幕上，邊唱邊摹擬人物動作表同時用腳敲鑼打鼓，常常一人扮多個角色說唱。一本《薛仁貴徵東》連臺戲，可以從頭演到尾，長達十天半月。欽州木偶戲主要流行於浦北縣六萬山、靈山縣舊州、欽北小董一帶，常演不衰的劇目是《老鼠嫁女》，深受群眾喜愛，尤其是小觀眾。
耍花樓
耍花樓
耍花樓是一種民間曲藝。由道士在主家門前設壇的祭祀儀式演化而來。用竹條和紙紮成一座美麗的花樓，召出王母、九郎捉鬼，為患有重疾的病人消災解難。巫師一男一女，女扮“王母”，以柳條普灑甘露，男扮“九郎”，拿著青蘿傘和花扇，跳“灑樓穢”歌舞，消除花樓穢氣。曲牌除王母、九郎灑樓這一情節的十段唱詞固定用“耍花樓調”外，還有“遊山打獵調”、“二環調”、“ 石榴花調”、“插仙花調”、“嘆五更調”、“嘆世調”、“ 三爺調”、“掛金索調”、“開經調”、“ 採茶調”、“ 仙宮調”、“長短調”等。舞蹈動作灑聖水、繞柳枝、耍花扇、耍傘花、交叉腳、拌腳、後勾、跑馬步、搗碓腳、走車盤等最具特色。
舞麒麟
舞麒麟
舞麒麟是一種以麒麟為道具的民間歌舞。用紅綢、色紙紮成麒麟，由兩男四女先舞后唱。舞麒麟集歌、舞、樂於一體，舞蹈風格特點是邊唱邊舞。服飾、道具有民間舞服、麒麟、羅傘、彩巾、彩扇、錢尺、引球等。伴奏樂器有鑼、鼓、鎖吶、鈸和木魚等；角色人物有麒麟、生、旦、奴。一般在春節期間挨家逐戶恭賀新年。每到一家門口，便鼓樂齊雞，主人則燃放鞭炮。在歡快的鼓樂聲中，麒麟翩翩起舞，麟頭輕搖，慢轉緩旋，或進幾步，退幾步，或踏十字花，步履輕盈，節奏明快，多彩多姿。鼓樂一停，歌師便響嗓亮喉，大顯身手。其歌七言四句，針對主家職業特點，現編現唱，才思敏捷，聯想巧妙，贏得主家的歡迎和招待。
煙墩大鼓
煙墩大鼓賽
煙墩大鼓歷史悠久，已有一千多年，在廣西乃至全國範圍內獨一無二， 分佈集中於靈山縣煙墩鎮，保存完好。鼓面直徑1.3-1.8米， 鼓高2- 3米，鼓重20 350公斤，鼓棒成雙，長5-8寸，用硬雜木條製成。鼓聲韻律節奏鮮明，響如雷鳴，遠聞數里，震撼人心，塘魚驚躍，地動山搖。
煙墩大鼓
春節期間，大鼓聲不分晝夜籠罩全鎮上空。每年正月十五是傳統節日“大鼓節”，各村群眾鼓興大發，一大早就統一著裝，把大鼓搬到鎮上競賽表演，擂個痛快，參與人數多達數萬，數百巨鼓齊響，伴以騰龍、醒獅、鑼鈸、鞭炮，場面恢弘， 巨響驚天，聲威遠揚。
八音
八音班
八音原來是八種材質的樂器總稱，現在指以吹打樂器為主的多種樂器組合的音樂活動，也指這種演出隊伍(八音班的簡稱)。相傳這種演奏形式在欽州流傳至少已有300多年，今天仍很活躍。欽州各地都有八音活動，有壯族、漢族兩大流派，壯族八音流行在西北部壯族聚居地區。漢族八音遍及全市城鄉。
漢族八音只奏不唱，樂器不限於八種，常用的有高低音嗩吶、低音長號筒、笛子二胡、三絃、秦琴、月琴、高邊鑼、小鑼、大鈸、小鈸、兩面鼓、戰鼓等。八音曲牌種類繁多，常有的上百個曲子，其中不少與粵劇、廣東音樂的曲牌大同小異，近年也吸收了一些新曲。1998年2月浦北八音代表隊參加廣西桂南八音表演賽，獲文化廳頒發的銀獎。
銅鼓
“靈山型”銅鼓
銅鼓由銅合金鑄造，最初是一種炊具，後來把它翻轉來敲擊底部，成為一種打擊樂器，用於祭祀、戰陣集合、貯藏食物、陪葬和娛樂等，再後來就變成像鼎一樣象徵財富和權力的重器，成為今天的民族歷史文物。
“靈山型”銅鼓
欽州市靈山縣是銅鼓的主要出土地之一，出土的銅鼓數量多、類型廣、體型大、特點突出。靈山銅鼓的獨特體型特徵是：形似圓石墩，鼓面平而邊緣突出鼓頸外；鼓面無立體蛙飾，而鑄有三腳蟾蜍六隻，鼓背有紋飾。最大的鼓面直徑1米多。被專家定為“靈山型”。
銅鼓是中華民族古代文化寶庫中的瑰麗奇葩，堪稱國寶。
偉大的中華民族復興之路，就是一條和平發展，包容文化，開放共贏的強國之路，在新時代號角的催奮下，欽州的民間文藝已經準備好了姿態，迎接新徵程的到來！
