千年前，日本出現了一位最偉大的陰陽師安倍晴明，據說能夠差遣鬼神，一生降妖伏魔無數。在夢枕貘的小說《陰陽師》系列裡，安倍晴明與源博雅，有過這樣一段對話：
安倍晴明：“你認為世界上最短的咒是怎樣的？”
源博雅：“最短的咒？別讓我想來想去的了，告訴我吧。”
安倍晴明：“世界上最短的咒，就是‘名’。”
源博雅：“名？”
安倍晴明：“對。”
源博雅：“就像你是晴明、我是博雅，這類的‘名’？”
安倍晴明：“正是。像山、海、樹、草、蟲子等，這樣的名字，也是咒的一種。”
源博雅：“我不明白。”
安倍晴明：“所謂咒，簡而言之，就是束縛。名字，正是束縛事物根本形貌的一種東西。假設世上有無法命名的東西，那它就什麼也不是了。不妨說是不存在吧。”
源博雅：“你的話很難懂。”
安倍晴明：“以你的名字‘博雅’為例，你和我雖然同樣是人，可你是受了‘博雅’這個咒所束縛的人，我則是受‘晴明’這個咒所束縛的人。”
源博雅：“如果我沒有了名字，就是我這個人，不在世上了嗎？”
安倍晴明：“不，你還存在。只是博雅消失了。”
想想也確實如此。我們看，如果誰扎小人，都會念著仇敵的名字；為誰祈禱和祝福，也是心心念念著對方的名字。
不謀而合的是，在我國的歷史文化上，對此也有同樣的認知。例如：《白澤精怪圖》，這是一本神秘的存在，各個時代的史學家，都願意為它寫上幾筆。因為它的由來，甚至比《山海經》還要神奇。
傳說，黃帝率領眾臣到東方視察，登上了東海之濱的桓山之巔。一隻通體雪白的神秘生物————白澤，突然現身，它口吐人言，對天下萬事萬物無不知曉。
黃帝便問起天下神怪，白澤對答如流。它說萬物都有精氣、魂魄，可以成怪，共有上萬種；黃帝請它畫影圖形，白澤毫不推脫，一幅洋洋大觀的《白澤精怪圖》，就此誕生。
人們對妖異的東西，天生懼怕。一種辦法是對其膜拜、供奉、祭祀，取悅它，稱其為神、為祥瑞；另一種辦法就是戰勝它、降服它。
《白澤精怪圖》中，記錄了大量的精怪，以及對付它們的辦法。其中，最常見、最簡單、最有效的，就是————直呼其名。只要叫出了它的名字，就能驅除它、役使它。
例如，裡面記載了這樣一種怪物：乾涸了的沼澤地，會生出一種奇怪的小人，名字叫慶忌。身高四寸，著黃衫，戴黃帽，騎小馬，奔來奔去，只要你能喊出它的名字，它就會聽你的話，下水為你去捕魚。
唐代傳奇小說《紀聞》中，也有則故事：某唐朝官員張翰，有個親戚。其妻在唐玄宗天寶年間生了一個孩子。生產那天，看到新生兒旁邊，有個無頭小孩在跳，伸手打它，它就消失不見；手一收回來，它就又出現了。
家人感到恐懼，多虧家中備有上古秘籍《白澤精怪圖》，一查才知道，那個無頭小孩叫“常”，按書中講到的驅逐之法，連呼三聲“常”，那無頭小孩，果然就消失了。
名字，意味著存在；從無名到有名，就是從沒有到擁有的過程。
《道德經》裡說：“無名萬物之始，有名萬物之母。”鴻蒙之初，一切無始無名，沒有意義，也沒有方向；而自從我們將萬事萬物命名開始，這個是樹，那裡是草，眼前是山川，天邊是雲霞，我才是我，你才是你。
從你叫什麼名字開始，才有了後來的一切。比如，我們的自我介紹，常常以：“我叫某某某,來自哪哪哪”開始，自己的姓名和家鄉，就是我們身上的“名”。提到某個名字，關於他的相關信息，就會自動浮現在腦海中。
不僅是人名，地名也是如此。提起“朝歌”，是不是馬上就想起了紂王、妲己那些充滿玄幻的故事？提起“長安”，是不是就會想到無數的古詩詞：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”、“買花載酒入長安”，以及西漢、大唐兩個朝代的厚重歷史人文？
名字，給了我們每個人限制，也給了我們力量和方向。
比如說，現在很多人相信星座。其實，只要你願意相信星座，星座就不可能不準。因為在很大程度上，是你讓它準的。
看了星座描述之後，你會自動在意識中，剔除不準確的描述；接著，在今後的一段時間裡，不斷的試著去符合那些對星座的描述。
我是白羊座，脾氣怎麼能不火爆呢？我是天蠍座，腹黑一些，完全正常嘛······
也就是說，其實改變你的，就是你自己原本的力量；只不過，你把這種力量賦予了星座，然後才讓星座逐漸改變你的。而這種轉換的關鍵就在於————相信。
你相信自己是誰，你就很可能變成誰；你不斷給自己的未來定義某個“名”，你的未來，就會受到這個“咒”的影響，朝著那個方向去發展。因此說，名字，是最短的咒語。
