佳思佑考場語文
對於一個在中文系摸爬滾打許久，天天面對各種古體字和文言文的嚴刑拷打的人來說，這個問題我還是比較有發言權滴😂
可可說：
“忠”為形聲字。
“ 忠”字的字源演變
所謂漢字的形體構造，漢代的儒家學者第一次將“六書”解釋為漢字的六種造字法。即“象形，指事，會意，形聲，假借”。
何為“六書”
1.象形
《說文•敘》：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”
簡要來說就是獨體字。屬於“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它也有侷限性，因為有些事物是畫不出來的。
比如：日、月、車、牛、羊、馬、刀、果
象形字“京”
2.指事
《說文•敘》：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。”
“指事”也屬於獨體造字法。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫中較抽象的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點。簡單來說，“指事”就是在象形的基礎上加一個標示符號。
比如：上、下、刃、甘、本、末、朱、亦
3.會意
《說文•敘》“會意者，比類合誼，以見指摘，武信是也。”
“會意”屬於“合體造字法”，會意字由兩個或者多個獨體字組成，所以組成的字形或字義，合併起來，表達此字的意思。
比如：武、信、及、眾、休、令、析、叔、淚、鳴
4.形聲
《說文•敘》“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”
“形聲”屬於“合體造字法”。形聲字由“形旁”和“聲旁”兩部分組成。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。
比如：枝、櫻、籃、齒
形聲字“責”
5.轉註
《說文•敘》：“轉註者，建類一首，同意相授，考老是也。”
屬於“用字法”。轉註是古人制造“同義字”的方法，換言之，轉註就是用同義字輾轉相注的方法造字。
比如：考、老、耆、耋
6.假借
《說文•敘》：“假借者，本無其字，依聲託事。”
假借，是用已有的同音字來寄託新詞的意義，因此，漢語的各種詞類中都存在著豐富的假借字。
比如：借“湯”為“蕩”；借“壺”為“瓠”等等
可可說
“忠”為形聲字，從心，中聲。把心放在中間，不偏不倚就是忠，本義為盡心竭力。
關於“忠”的名句
1·不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》
2·人無忠信，不可立於世。——（宋）程頤
3·忠誠敦厚，人之根基也。——（清）魏裔介
4•君子以為“忠”——（宋）司馬光
5•盡心於人曰忠,不欺於己曰信。 ——宋·司馬光《四言銘系述》
6•交不忠兮怨長。——《楚辭·九歌·湘君》
7• 莫不欲求忠以自為。——《屈原列傳》
關於“忠”的故事
蘇武牧羊
漢代蘇武 (字子卿)，武帝時以中郎將身分持節出使匈奴。匈奴單于驕橫，藉故扣留了他，並逼使歸降，但蘇武始終堅貞不屈。漢朝降臣衛律前去相勸，卻遭蘇武嚴辭痛斥。衛律回報單于，單于逼降的念頭反而更加強烈了，他把蘇武囚禁在地窖裡，不與飲食。
當時正值嚴冬，天降大雪，蘇武躺在窖中靠吃雪和氈毛維持生命，過了幾天居然沒有餓死，匈奴以為是神。後又把蘇武轉移到荒無人煙的北海 (今蘇聯貝加爾湖) 一帶，讓他放牧公羊，並說只有公羊產羔才能返回。
蘇武到了北海，匈奴不給口糧，只得掘野鼠、挖草根充飢，每日放牧時手持漢節，日夜不離手，隨著歲月流逝，節上的穗子全都掉了。
漢昭帝始元六年的春天，蘇武才回到漢都長安，昭帝使蘇武以最隆重的祭禮拜謁武帝陵廟，拜他為典屬國。蘇武在匈奴共十九年，出使時年富力強，歸來時已是須發皓白。
精忠報國
岳飛從小家境貧寒，受母親的嚴教，性格倔強，為人剛直。岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐敗無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。
一天，岳母問岳飛：“現在國難當頭，你有什麼打算？”“到前線殺敵，精忠報國！”岳母聽了十分滿意，於是把“精忠報國”四個字刺在兒子背上，讓他銘記在心。
岳飛解開上衣，請母親下針。岳母問：“你怕痛嗎？”岳飛說：“小小鋼針算不了什麼，如果連針都怕，怎麼去前線打仗！”從此，“精忠報國”四個字就永不褪色地留在了岳飛的後背上。後來，岳飛以“精忠報國”為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。
侵聯刪
中文系可可
“忠”，我覺得很大形式上象“形聲”造字法，但又覺得象“會意”造字法。
忠的成語有很多，例如:
誠心盡力、盡心竭力、矢忠不二、
精忠報國、忠心耿耿、忠貞不渝、
忠言逆耳、赤膽忠心、志慮忠純、
忠孝兩全、忠厚傳家、盡忠效力、
天下盡忠、忠心如初、忠於職守、
最著名的南宋岳飛“精忠報國”的事蹟鼓舞了一代又一代中華兒女。正是:
金兵進犯中原國
人民流離山河破
岳飛力主奮起戰
勇率嶽軍陣地奪
屢建奇功人人贊
名垂千古心中活
秦檜求榮把國賣
陷害忠良人憎惡
千年難埋岳飛忠
岳飛光輝同日月
今天我們更應該把忠字應用好，為實現中國夢而盡忠效力:
忠於職守有理想
忠於人民忠於黨
忠心耿耿勤為政
步步緊跟黨中央
為了實現中國夢
忠貞不渝向前闖
用戶華guifu
"忠”屬於形聲字。中國文化歷史中有很多值得說道的名句和故事。在這裡只各舉一個例子。
關於名句，大家還記得《詩經•秦風》裡面《無衣》這首耳熟能詳的詩歌吧，這是春秋時期秦國流行的歌謠，也是歷史文化的名句。
豈曰無衣？與子同袍。
王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。
王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。
王於興師，修我甲兵。與子偕行！
當時的秦國推行的是全民皆兵制，寓兵於農。每當有戰爭來臨之際，人們不分男女老少都自備甲冑兵器踴躍參戰。
《無衣》這首詩歌共分三章，每章前兩句以"豈曰無衣”問起，以"同袍"、“同澤”、“同裳"作答，語氣慷慨激昂，表現出大敵當前秦國將士上下情同手足、親密無間的團結協作精神；每章後三句則是從"王於興師"說起，反映了秦國軍人孝忠於王、響應王命，為國為民，積極備戰、患難與共、同赴沙場的大無畏英雄氣概。
該詩作該言精簡質樸，運用重章疊唱，迴環反覆的手法，將發自內心的真摯情感層層向前推進，洋溢著樂觀向上、昂揚奮發的愛國熱情，是《詩經》中描寫戰爭的優秀作品，廣為傳唱。
綜述感言：怎的一個“忠"字了得。不要問為什麼，卻知道為了誰。戮力同心，共禦外侮，保家衛國，只為腳下生我養我的這片國土，只為身後血脈相連的父老相親！
關於故事，從古至今很多很多，這裡只舉岳母刺字這個典故。
岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，朝廷當權者腐敗無能，在國家處在生死關頭，岳飛再次投軍。臨行前，姚太夫人把岳飛叫到跟說："如今國難當頭，何做何打算？”岳飛說："我要去前線殺敵立功，精忠報國。”
好一個精忠報國，姚太夫人聽了非常滿意，"精忠報國”正是母親對兒子的殷切希望。於是岳母決定將這四個字刺在岳飛的背上，讓他永遠銘記於心。
姚太夫人問：“孩子，針刺是很痛苦的，你不怕嗎？"岳飛答道：“母親，如果連小小的鋼針都害怕，還怎麼去前線打仗呢！"
母親的鼓舞時刻激勵著岳飛奮勇殺敵。後來，岳飛成為著名的抗金大英雄，受到歷朝歷代人民所敬仰。
岳飛的母親姚太夫人是婦女的楷模，母教的典範。在國家大義面前，勵子從戎，教子精忠報國，被稱為中國歷史上三大賢母之一。
"岳母刺字"成為中華民族母教的精典之作，成為激勵無數英雄兒女奮起抗爭、捐軀報國的戰鬥精神。
