有人說：“興趣是成功的嚮導！”孔子早有論斷：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者！”（《論語·雍也》“知”是知道，知識大都通過書本上獲得，多是別人的，不一定能變為自己的智慧。如果是為了某種功利和任務去讀書學習，一般是淺讀，沒有用心，這種人只能算“知道分子”，還不能算“知識分子”，因為他僅“知道”而缺“見識”，效果極差。
“好”是愛好，有興趣，“拿到書就睡著與“睡著都拿到書”，雖然都曾讀過書，但兩者的讀書效果截然不同。前者是本不願讀而佯裝，後者是按自己的意願刻苦學習，雖困仍卷不離手。“樂”是以學為樂，是最高的學習境界。樂此不疲，任何艱苦環境下都不會影響其孜孜以求的學習毅力與決心，古今中外成大家者多曾有過這種經歷。
上述可見，在當今中醫傳承工作中最重要的，是應努力使青年中醫成為學習與實踐的“好之者”，甚至達到“樂之者”的理想狀態。從“要我學”變成“我要學”，老師的責任是要為他們搭建一座橋，推開一扇窗，讓他們找到學中醫的快樂與自信，獲得患者的認同與鼓勵，親眼看見中醫藥的療效與價值，在正確的價值觀中品味中醫的質感與魅力。
怎樣努力去成為中醫學的“樂之者”？筆者有如下幾點體會：
一、在讀書中培養樂趣
中醫學是從中華文化這塊沃土中成長起來的一朵奇葩！中醫之花要開得燦爛奪目，國學經典之書應該首先閱讀。《論語》首篇“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”以及“智者樂水，仁者樂山……知者樂，仁者壽”（《論語·雍也》）、“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”（《論語·述而》）、“未若貧而樂”（《論語·學而》）。儒學中突出的“悅”“樂”二字，體現了華夏傳統的精神核心，那就是“樂感文化”，相比西方的“罪感文化”、日本的“恥感文化”具有很大的優越性，通過讀書，引導人們去實現終生的成長快樂（李澤厚《論語今讀》）。
筆者在帶教的實踐中，是以南懷瑾《原本大學微言》為引導的，通過這本書，上溯《易》《論語》《老》《莊》，再學《中庸》、諸子百家等，從而初步瞭解傳統文化的概況，建立傳統的思維方式。也只有這樣，才能讀懂《內經》等中醫典籍，體悟書中微言大義，把讀書作為一種享受，變“苦讀”為“樂讀”。
同時，通過讀書可以培養正確的價值觀，練就“知之為知之，不知為不知，是知也”的科學精神，成為品學兼優、人格完善的醫者。
二、在臨證中獲得樂趣
不少年輕中醫，他們的志趣被西醫學的“便”與“利”所吸引，要想把他們從歧路上拉回來，只有靠中醫藥獨特的“療效”，從療效中獲得信心，培養志趣。在跟師臨證中，對那些疑難久病，特別經西醫診治乏效的患者，帶教者應認真對待，精心辨治，往往一個成功的病例可以改變一個人的觀念，激勵醫者終生！
這就要求帶教者在臨證時，尤其要注重思想的傳、幫、帶。思想重於具體的方藥，因為沒有思想的指導，所謂經方、秘方很難用得靈驗，更難舉一反三。當學生把老師的方法帶到他自己的臨床上，並出現意外療效時，必然會獲得極大的樂趣與享受。
三、在總結研究中發現樂趣
帶教過程中，需要經常寫小結，更要在總結中磨鍊寫作能力。老師應注意從讀書筆記、醫案按語、臨床實錄等作業中發現學術亮點，特別是那些不被傳統重視的，搞錯了的，甚至是前人沒有涉及的臨床問題，這些點點滴滴都是亮點，亮點雖小，但很可能就是一個有意義的值得探討的選題和研究方向，通過它或許可以寫一篇論文、申報一個科研項目，甚至寫一本書。
在帶領學生分析、詮釋、質疑、論證的過程中，逐步提出立新、創新的觀點。這種學術方向的形成，往往就是學生的熱情和動力的起點，幫助學生在為攻克某一難題而努力中獲得無與倫比的快樂。國際著名學術期刊《科學》主編布魯斯·艾伯茨曾說，他在年輕時喜歡看愛因斯坦的介紹：“科學研究是做自己喜歡的事，而且又可以拿到錢，真的很不錯，實現了個人的價值和社會價值。”
四、在日常生活中享受樂趣
作為師父，在學習生活中應全方位地關心學生，構建平等、輕鬆、愉快的師徒關係。筆者認為，名義上是師徒，但生活與學術上應該是弟兄與朋友，“三人行，則必有我師，是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”（《師說》）。
老師不能太過嚴肅，當今的青年中醫，生活成本比較高，各方面壓力大，我們時刻都要關心他們，幫助他們解除後顧之憂，使之愉快地、全身心地投入學習。
幾十年後，當學生們真正感受到學中醫所帶來的快樂時，也就證明帶教老師的任務完成得不錯了！當然要實現這個目標很難，但我們可以努力去追求！
