潤楊閬苑
寶釵的金鎖所承載的金玉良緣，與寶、黛的木石姻緣一樣，都具有神話色彩。兩種姻緣都在神話色彩的基礎，又各自有一套現實版的邏輯與可行性。對於木石姻緣的來歷，曹公採取了直描法，令人眼見分明。而對於金玉良緣的來歷，曹公採用了“草蛇灰線”敘述法，由寶釵、鶯兒、薛姨媽三個人共同完成。曹公對於金玉良緣來歷的述出方式，構思非常巧妙，既符合角色定位，又對故事有推動作用。寶釵和薛姨媽對於金鎖來歷的說法不同，並不是相互矛盾，而是先後遞進。
角色定位
1.寶釵——品格端方，矜持貞靜
癩頭和尚曾經送給寶釵一隻金鎖，上面刻著八個字——不離不棄，芳齡永繼。後面又說，要和有玉的方能結成姻緣。
寶釵知道寶玉降生時嘴裡含來一塊玉，自己的金鎖又有這麼一個神奇的預定，於是她對寶玉的玉有幾分好奇。第八回，寶玉來梨香院探寶釵，藉著這個機會，寶釵要求看看他的玉。
寶釵從寶玉手上接過玉來，先看玉的外表:“只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。”
寶釵看畢，又重新翻過正面來細看，口內念道:“莫失莫忘，仙壽恆昌。”唸了兩遍，乃回頭向鶯兒笑道:“你不去倒茶，也在這裡發呆做什麼?”鶯兒嘻嘻笑道:“我聽這兩句話，倒像和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒。”
以寶釵的文學修養，一眼就能看出寶玉玉上的八個字與她金鎖上八個字是一對，因此她“唸了兩遍”，念這兩遍的時候，很難不會想起癩頭和尚的話來。但是她為人貞靜，又有未婚女孩兒的矜持，對於玉和金鎖的玄機，是絕不會說出口的。後面鶯兒差點說出來，亦被她截斷。
2.鶯兒——爽直嬌憨，快言快語
曹公筆下的鶯兒是個快言快語、爽直開朗的女孩。她在和賈環趕圍棋時，能直接指出賈環作弊。在柳葉渚掐柳條編小籃子時，毫不客氣地懟春燕的姑媽。與她的主子寶釵的性格大不相同。
正是因為鶯兒爽直，所以會直接說出:“我聽兩句話，倒和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒。”後面又忍不住說:“是個癩頭和尚送的，他說必須塹在金器上。”這時，寶釵打斷了她的話，讓她去倒茶。如果寶釵不攔著，說不定鶯兒這一次就會把金玉良緣的事直接點破。
3.薛姨媽——當家主婦，慈母情深
薛姨媽的丈夫死的早，家族興旺和兒女婚姻的責任都落在她的身上。一方面，她要給女兒找個好婆家，二來她要為家族謀個好靠山。這兩個需求，賈府都能滿足，所以她很積極地爭取促成這門婚事，對王夫人把金玉良緣的來歷說出來。
薛姨媽對王夫人說:“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻。”這幾句話剛好補足了鶯兒說到一半被寶釵截斷的後半段:“是個癩頭和尚送的，他說必須塹在金器上——”到此，金玉良緣的神話，才完整浮出水面。
寶釵的金鎖和寶玉的玉之間的微妙關係，薛家母子三人和鶯兒都清清楚楚。寶釵矜持，含含混混的不肯說。鶯兒爽朗，想說，卻寶釵攔著沒說出來。薛姨媽為了家族的興旺和女兒的終身大事，便說了出來。這都很符合她們各種的人物設定。
金玉良緣神話的真實性
和木石姻緣由曹公直接旁述出來不一樣，金玉良緣的神話，前前後後均由薛家人自己說出來，看起來沒有木石姻緣權威可靠，令人懷疑這是不是薛家為了攀結賈府而編出的謊言。
筆者認為金玉良緣的神話性是可靠的。第三十四回，薛蟠與寶釵、薛姨媽發生爭執，為了堵住寶釵，薛蟠說:“好妹妹，你不用和我鬧，我早知道你的心了。從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護著他。”
此時是薛家母子三人關著門說的私房話，沒有任何作假的必要。薛蟠的話能證實金玉良緣神話的真實性。
故事推動
《紅樓夢》以寶玉、黛玉、寶釵三個人的婚姻、愛情悲劇為主線，金玉良緣和木石姻緣時時牽動著故事的進展。
曹公在第一回便展示出木石姻緣的來歷和悲劇宿命。在第八回，金、玉始露苗頭，到二十八回才表述完整。也就是在第二十八回，元春賜端午節禮，寶玉和寶釵的禮物一樣，表露出元春有撮合金玉良緣之意。緊接著便出現了薛姨媽對王夫人提過金玉良緣，印證、強化了元春賜禮的深意。
正因為有了薛姨媽所說的“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻”，後面便款款發展出“寶釵羞籠紅麝串”、“痴情女情重愈斟情”、“繡鴛鴦夢兆絳芸軒”等情節。金玉良緣神話的完整，恰到好處地推動了故事情節。
寶釵與薛姨媽對金鎖來歷的說法不同，是曹公的匠心安排。木石姻緣是一眼望到頭的悲劇，金玉良緣曾經收穫到短暫的滿足。或許這就是曹公對兩個神話有不同表述的原因吧。
飛露灑我裳
我是瀟湘竹48，很願意就此問題跟大家切磋討論。
關於金鎖的來歷，題主注意到了薛姨媽和寶釵母女倆的說法居然很不一致，早前我也注意到了這一點，並且曾寫過一篇小文進行分析。
今天看到這個問題，釐清一下思路，希望再探究得清晰一點。
母女二人關於金鎖來歷的說法不同，在《紅樓夢》這一皇皇鉅著中，似乎是無關緊要的細枝末節。
但是，考慮到“金鎖”是“金玉良姻”的關鍵物件，沒了金鎖，金玉配就失去了成立的基礎，所以，“金鎖的來歷”這個問題確實有辨析清楚的必要。
有人認為，這可能是曹公寫作時百密一疏，導致遺漏了一處小瑕疵。
這個說法恕我不能認同。
一者，金鎖在“金玉良姻”中的重要作用不言而喻；
二者，作者“披閱十載，增刪五次。纂成目錄，分出章回”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，此書乃嘔心瀝血之作，其他次要人物可能會有寫得疏忽不周的地方；但作為小說主要人物之一的寶釵，她的金玉婚姻的象徵物——金鎖的來歷，作者決不會如此疏忽大意。
細察文本，再三思考之後，我的觀點如下：
探究母女二人關於金鎖來歷的不同說法，可以發現隱藏在“金鎖”之後的真相——金鎖並非癩頭和尚所送，而是薛家自己的；金鎖上的八字吉言也不是癩頭和尚送的，而是寶釵自己仿造的；所以，“金玉良姻”從一開始就是充斥著謊言的騙局。
下面，我將從四個方面展開論證：
一、母女二人關於金鎖來歷說法不同，並非作者無心疏忽導致，而是作者故意為之，目的就是為了啟引讀者去注意其中的差別，進而去深入發掘金鎖來歷的真相。
先來看母女二人關於金鎖來歷的說法：
1.寶釵和鶯兒：金鎖是自家的，八字吉言是癩頭和尚送的，吉言必須鏨在金器上。
寶釵：也是個人給了兩句吉利話，所以鏨上了，叫天天戴著；不然，沉甸甸的有什麼趣兒！
鶯兒：是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上……
可見，這主僕倆的說法也有差別，送吉利話的，寶釵說“是個人”，鶯兒進一步修正為“癩頭和尚”。
但有三點她們是一致的：
（1）癩頭和尚只送了兩句吉利話；
（2）金器（並沒有指明哪種金器）是薛家的；
（3）吉利話是薛家讓工匠“鏨”在金鎖上的。
寶釵的用意在於凸顯“兩句吉利話”，畢竟“金器”富貴之家都有，不具備獨特性；只有與“莫失莫忘，仙壽恆昌”構成“一對兒”關係的兩句吉利話——“不離不棄，芳齡永繼”才有特殊意義。
送吉利話的是癩頭和尚，代表神佛，他送的吉利話代表“天意”、“神諭”，不可違逆。意味著通靈玉的主人和金鎖的主人是“天作之合”！
也許是才13歲的寶釵思慮還不夠周密，也許是請工匠鏨刻八個字這事印象太深刻，她和鶯兒都留下一個漏洞：金鎖是薛家的。
這樣一來，金鎖與通靈玉還是有本質的區別：
通靈玉是寶玉出生時含在口中的，八個字本來就是在玉上的，不存在讓工匠鏨刻的工序，玉和字先天就是一體，所以神奇不凡。
寶釵只被送了兩句話，金鎖是自家的，須得工匠鏨刻，鎖是鎖，話是話，是後天通過工匠鏨刻才合二為一的，金鎖仍是凡品。
2.薛姨媽畢竟更加奸滑老到，很快又做了進一步的完善改進，彌補了寶釵說法的漏洞。
往日母親（薛姨媽）對
王夫人等曾提過“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻。”瞧瞧，金鎖的來歷直接變成了“和尚給的”，言外之意就是：八字吉言也是本來就在金鎖上的，並非後來人工鏨刻的。
經過薛姨媽這樣一改，金鎖和吉利話的關係就變成本來也是一體的了。
至此，通靈玉和“莫失莫忘、仙壽恆昌”，金鎖和“不離不棄、芳齡永繼”都是先天一體的了。
唯一的區別就在於出現方式不同：
一是出生時口裡銜出來；一是後來和尚贈送的。
但是，和尚神神秘秘，又送金鎖，又預言婚姻，其神奇性與通靈玉大致也抵得過了吧！
但是，寶釵和薛姨媽的說法差別那麼大，細心的讀者一定想知道是誰在說謊？
寶釵？
薛姨媽？
其實，母女倆都是滿嘴謊言！事實真相是：金鎖固然是薛家的，八字吉言也是寶釵自己仿造的。“金玉良姻”從一開始就是母女倆聯手打造的騙局！
真相到底如何？且容我一一道來，我們用合乎“事體情理”（第一回）——即事情發生的生活情理這一原則來進行邏輯推理吧。
二、首先，從金鎖出現的“時間”這個角度來辨證金鎖的真偽。
鏨刻著八字吉言的金鎖在小說中第一次出現是在第八回“薛寶釵小恙梨香院”中。
但是，我們必須要追問：癩頭和尚送金鎖發生在何時、何地？
以薛家進京住進榮國府梨香院的時間為分界線，劃分為兩個時期來具體分析。
（一）是在薛家住進梨香院之後送到母女二人手中的；
（二）是從寶釵幼年至進京之前送到金陵薛家的。
先否定第一種可能。
據書中描寫和“事體情理”，榮國府正門、角門、後門都有僕役看守。
癩頭和尚是從哪個門進入榮國府，直驅梨香院送金鎖的呢？
從第四回薛家進府至第八回金鎖出現，沒有一丁點跡象表明有和尚來送金鎖。榮國府上上下下幾百口人，沒有一個人曾聽聞過一絲風聲。
那麼，假設癩頭和尚神通廣大，不需由門而入，能夠突然出現在梨香院呢？
可是，癩頭和尚是要通過金鎖來預示寶釵寶玉的婚姻，在古代看來是大喜事。女方都住進男方家裡了，和尚都追到榮國府了，為什麼要瞞著男方家人呢？
再說了，就算和尚沒成算，悄悄摸摸地辦事，薛姨媽也得馬上喧嚷開啊！
所以，第四回之後和尚到梨香院送金鎖這種假設不成立！
再來否定第二種可能，即從寶釵幼年至進京之前也不存在和尚送金鎖之事。
癩頭和尚要度化甄英蓮時，英蓮“年方三歲”；（第一回）
據黛玉自述，癩頭和尚要度化她時，也是“才三歲時”；（第三回）
是不是癩頭和尚也在寶釵三四歲時送來了金鎖呢？
現在，先假設癩頭和尚在寶釵三歲時送來了金鎖一事為真。
寶釵比寶玉大兩歲。（二十二回寶釵15歲，二十五回寶玉13歲）
在寶釵兩歲時，遠在京城榮國府的親姨媽王夫人誕下銜玉之兒——表弟寶玉。
這在古代可是近乎“祥瑞”啊！我想一定是眾口哄傳，最起碼京城貴族圈和賈府親友圈一定當作熱門新聞！
第十四回，北靜王借秦可卿喪禮路祭之機，還特意提出要見寶玉：
哪一位是銜玉而誕者？幾次要見一見，都為雜冗所阻。
銜的那寶貝在哪裡？
那麼，薛姨媽能不能知道姐姐王夫人“誕下銜玉之兒”這件奇聞呢？
根據“事體情理”，薛姨媽斷無不知之理！
1.薛姨媽和王夫人是一母同胞的親姐妹，平時必有書信往來；
2.兩人有共同的孃家：王家。王家共十二房，京城二房，金陵十房。注意，王家是“東海缺少白玉床，龍王來請金陵王”的富貴大家族，京城與金陵之間必然常有族人往返；
3.薛家在寶釵父親這一代已經棄儒從商，在京城有“幾處生意”、“幾處房舍”。薛父與夥計也免不了往返兩地。
不管哪種途徑，薛姨媽都必然會知道寶玉之通靈玉及上面的兩句話。
在這個前提下，癩頭和尚到金陵薛府送來帶有八字吉言、預言婚姻的金鎖，就是傻子也能把寶釵、寶玉二人聯繫起來啊！
請問，薛姨媽是出於何種心理不趕緊告知姐姐王夫人這一奇事，而是等到住進榮國府才開始宣揚的？
不告知，不是信息不通，而是根本沒有這回事！
所以，進京之前也不存在和尚送金鎖之事！
就算我們把和尚送金鎖的時間擴展到從寶釵出生至薛家進京，這個推理在邏輯上都是成立的。
結論：金鎖和吉言是薛家決定進京之前剛弄出來的。金鎖是薛家的。
八字吉言是寶釵親自仿造的，畢竟這麼機密的事情不可能假手於人，薛姨媽和薛蟠都是半文盲，只有寶釵親自操刀。不要忘了寶姐姐的學問、才華！
正是因為剛炮製不久，寶釵對仿造八字吉言印象深刻，才在看通靈玉時只顧著強調“兩句吉利話”了！
薛姨媽發現寶釵這種說法不夠周嚴，很快進行彌補改進。
三、從“金玉良姻”是否“選秀”失敗退而求其次的角度來說金鎖的來歷。
總是有論者說寶釵是參加皇帝妃嬪的“選秀”失敗之後才退而求其次追求“金玉良姻”的。
這種說法起碼有兩點誤會。
（一）由上文可知，在薛家決定進京之時，已經打造成了金鎖、炮製好了“金玉良姻”的謊言騙局；而不是等到落選以後才退而求其次開始謀劃的。
請看上文分析，不贅述。
（二）寶釵參加的並不是妃嬪“選秀”，而是公主、郡主的伴讀宮女。
近因今上崇詩尚禮，徵採才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡世宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主、郡主入學陪侍，充為才人、贊善之職。
細審文意可知，寶釵參加的是“除聘選妃嬪外”的“才人、贊善之職”，即公主、郡主入學陪侍，也就是伴讀宮女的選拔。
因為是入學陪侍，才強調“徵採才能”；因是偶一為之，不是常規，才說“不世出之隆恩”。
所以，即使寶釵當選了，也不過是公主、郡主的伴讀宮女，而絕非皇帝妃嬪。
為什麼寶釵不能參加“聘選妃嬪”呢？
主要原因也不是很多論者說的受薛蟠命案連累，而是家世門第低微。
假如皇家這時候已經查明薛蟠命案真相，那麼為什麼不下旨重審？包庇薛蟠的賈雨村為什麼沒有受到任何懲罰？保薦賈雨村任應天知府的賈、王兩家為什麼沒有受到任何牽累？
所以，問題出在薛家的家世門第上。
說到寶釵的身份，絕非貴族小姐，而是商戶之女。
很多讀者看到四大家族“護身符”，不假思索就把賈史王薛四家視為無區別的貴族世家。
這是錯誤的。
有爵位、有封地的賈、史、王三家是貴族；當初薛家祖上只是做過“紫薇舍人”，沒有封爵，自然也沒有封地，不是貴族。
至晚到了寶釵父親這一代，家族已經沒有有官職的男性了。徹底棄儒從商成為皇商，皇商也是商，不屬於“士”階層。
古代是“四民社會”——士農工商，既是職業身份，也是階層劃分。“商”的地位最低。所以，薛家不但在四大家族中排名最末，在整個社會階層劃分中也是最低的。而且，薛家在京城沒有任何根基，八房全在金陵。
因此，寶釵根本沒有參加妃嬪選秀的資格。
由於出身商戶，不是貴族、不是世宦（世代讀書做官），頂天了算是金陵一地的名家，所以在“親名達部”也就是把履歷報送禮部後，第一輪寶釵就被淘汰了。
畢竟，不管寶釵實際上多麼有“才能”，皇家給公主、郡主選入學陪侍的宮女，首先考慮從書香世家的女子中選取，而不是皇商之女。
所以，寶釵備選“才人、贊善”只是薛姨媽攜女進京的由頭，薛姨媽出身王家，對寶釵的落選早有預期。
即使寶釵當選了宮女，一個商戶之女，不管如何有心機手段，想要成為皇后，豈不是痴人說夢？
按照薛姨媽的說法，寶釵有和尚送的金鎖，“有玉的方可結為婚姻”；按照薛蟠的說法“有玉的才可正配”。
就封建婚姻制度而言，只有正室嫡妻，才是“婚姻”，才是“正配”。皇帝的正配只有皇后一人。
元春以榮國府嫡女出身，最終只是貴妃。寶釵以商戶之女的身份，何德何能敢於想望皇后尊位？
所以，“待選”只是由頭，是僥倖之想；從進京之前，已經備好“金鎖”的薛家就是劍指寶玉而來。
四、從榮國府諸人對“金鎖”的態度來看金鎖的真偽。
薛姨媽和寶釵為什麼要炮製“金玉良姻”的謊言呢？
根本原因就是想通過婚姻攀附豪門貴族，從而達到庇護薛家、挽救薛家的目的。
薛家是四大家族中最早衰敗的。
在薛父這一代，已經跌出“士”階層，家族無人做官，雖然通過為皇家採買成為鉅富，但有財無勢。
薛父去世後，由於薛蟠“不諳世事”，“各省中所有的買賣承局、總管、夥計人等，……便趁時拐騙起來。京都中幾處生意，漸亦消耗。”
創業容易守成難，薛家連目前的局面也維持不下去了。
在薛姨媽看來，只有靠“肌骨瑩潤”“容貌豐美”的寶釵來聯姻豪門了。可是，門第低微是硬傷，於是，薛姨媽和寶釵才想到利用當時人們普遍迷信鬼神的心理，編造出“癩頭和尚送金鎖”的謊言以騙婚。
可惜，就像上文分析的，“金鎖”出現的時間實在是太讓人生疑，所以，榮國府上上下下，沒有人真的相信！
（一）榮國府上層沒人相信。
1.賈母不信。
賈母雖然篤信神佛，但不信“金鎖”之說。
為了讓薛家離開榮國府，賈母多次出手：
第十七回讓人通知薛家搬出梨香院為小戲子騰房子；
第二十二回出資為寶釵辦15歲及笄禮，提醒薛家該回自己家了；
第二十九回利用清虛觀打醮的機會，與張道士演雙簧，拒絕“十五歲的小姐”，聲明“和尚說了寶玉命中不能早娶”，提醒薛家年齡比寶玉大的寶釵等不起；
第五十回賈母故意打聽寶琴的生辰八字，暗示自己沒有看中寶釵；
第五十四回賈母借“掰謊記”含沙射影譏諷寶釵“見了一個清俊男子就想起終身大事”、“鬼不成鬼、賊不成賊，哪一點是佳人”；
第七十回賈母生日，南安太妃提出相看府中姑娘們，賈母讓寶釵、黛玉、湘雲、探春來見。其實主推寶釵和探春，想通過南安太妃把寶釵嫁出去，可惜南安太妃只相中了探春。
2.元春不信。
元春在“金玉良姻”一事上唯一的一次表態是通過賞賜寶釵、寶玉相同的端午節禮來暗示對寶釵的支持。
但是，這並非元春本意，而是每月二、六日期可以進宮看望元春的王夫人的意見。
假如元春真的相信“金玉良姻”之說，大可以直接指婚，而不是通過這種猶抱琵琶的方式。
果然，在賈母安排寶玉“明兒五鼓一個進宮謝恩”以後，明白了賈母和寶玉意願的元春及時收手。從二十九回至八十回，元春再也沒有表過態。
3.賈政不信。
出於對王夫人的忌憚，賈政在這個問題上沒有明確表態，但事實上，他與賈母一樣，利用寶釵年齡偏大的劣勢，在寶玉婚事上採用“拖字決”。
第七十回，賈政與趙姨娘說起給寶玉、賈環安排通房丫頭的想法：我已看準兩個丫頭，一個給寶玉，一個給環兒。但是他們年齡還小，怕耽誤讀書，過一兩年再說吧。
第七十回以後，寶釵已經20歲，馬上超出當時法律規定和民間習俗認定的女性婚齡上限，進入“老女”（古代對20歲以上未嫁女的歧視性稱呼）行列。
而賈政的意見，通房丫頭還要再過一兩年才給安排，更不要說讓寶玉結婚了。
很明顯，賈政根本沒有讓寶釵做兒媳婦的打算。
4.鳳姐不信。
鳳姐打趣寶玉、黛玉是日常，根本不在意旁邊戴著“金鎖”的寶釵的尷尬。
5.王夫人也不信。
雖然王夫人是寶釵的親姨媽，又篤信神佛，但是王夫人其實也是不信的。
假如王夫人真的相信，大可以打起神佛旨意的大旗，與賈母和賈政商議二寶的婚事，而不是坐等寶釵熬到二十歲還婚姻無望。
王夫人之所以取中寶釵，不是因為金鎖，而是認為寶釵既能體貼自己的心意、乖巧孝順；又能規勸寶玉走仕途經濟道路，符合自己的根本利益。
（二）榮國府下層也沒有人相信。
不能進二門的小廝興兒說寶玉的婚事：“將來是林姑娘定了。一者林姑娘多病，二者都還小，再過三二年，老太太一開口，再無不準的。”
黛玉的丫鬟紫鵑為了兩個玉兒操碎了心。一直到“慧紫鵑情辭試莽玉”，一句“林妹妹要回蘇州了”，讓寶玉“死了半個了”！經此風波，寶玉對黛玉的感情闔府皆知。
綜上所述，從金鎖出現的時間、待選的真相、榮國府眾人的態度，都可以說明一個確鑿無疑的事實：
癩頭和尚送金鎖，是徹頭徹尾的謊言！
鼓吹金玉配的薛姨媽，戴著金鎖的寶釵，每日行走在榮國府，自欺欺人地熬下去。
瀟湘竹48
關於金鎖來歷，《紅樓夢》中並未見寶敘.與其母有什麼不同，就是薛姨媽，薛蟠也並未否定鶯兒所說“是個癩頭和尚送的”。
事情引起應去看《紅樓夢》第八回“比通靈金鶯徽露意，探寶釵黛玉半含酸”，當時寶玉到梨香院探望病癒後的寶釵，寶釵看到寶玉脖子上掛的玉後，笑說“成日家說你這玉，究經未曾細細的賞鑑，我今日倒要瞧瞧。”說著便挪近前來，寶玉亦湊了上去，從項上摘了下來，遞在寶釵手內。
寶釵觀賞中連念兩遍“莫失莫忘，仙壽恆昌”，而引起鶯兒注意，便說.“我聽這兩句話，倒象和姑娘的項圈上的兩句話是一對”。寶釵聽後，趕緊讓鶯兒走開，倒茶去。這”反到引起寶玉的興趣，倒要非看寶釵的金鎖，因此寶釵才說“也是個人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著，不然，沉甸甸有什麼趣”。
寶玉看了也念了兩遍，又把自己的唸了兩遍，笑道“姐姐這八個字倒真與我的是一對”，這才引出鶯兒說出了金鎖的來歷“是個癩頭和尚送的，他說必需鏨在金器上一一”寶釵不等鶯兒說完，便嗔其快倒茶去。這就是金鎖的來歷。
