上一篇講人自大夢醒來，就會逐漸影響周圍的人，也就是醒悟的人，慈悲心故，也希望別人醒過來，吃一下小藥丸，會逐漸傳道給其他人。清末王鳳儀老先生悟道之後，很快就去給別人講病，解脫別的痛苦，最後甚至成立遍及東北的組織，造成了極大的社會影響。本篇有一個意思，就是講修道之人醒悟後如何勸善、傳道，有什麼樣的原則。
道德經第十七章：太上，下知有之，其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
太上，下知有之，其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。太上，指道、指神、指太上老君。人類之間，差別非常大，有的人信神，有的人根本不信，甚至破口大罵。此句言眾生的根性差別：自太上（神）之下的最近的一類人，只是知道什麼存在，卻不會去求神，因為神不會滿足人物質慾望，也不會為人消災解難，因為災難才成就修道人，所以這一類人只憑自己修而不求，無求而自得，最上等根器。其次一等的人，信神，但是心底總想借助神的幫助，所以喜歡拜神求佛，可能不是完全的交易，但總是有一點，這部分自強不足。再其次的人，信神，但是不修道，因為這類人意志太薄弱，怕苦怕困難，所以敬畏鬼神，不想惹上什麼麻煩，只想過好人類生活。再其次的人就不信神了，反而看信神的很可笑，很愚昧，什麼欺負這些他認為愚昧的人，看到欺負之後，神也沒有懲罰他，就更看不起神了，更不相信了。
信不足焉，有不信焉。以上這個人類的分別，修道人一定要理解，人信神的成色，就是量子能級一樣，除非意外的功能衝擊，否則是很難逾越的。不能因為自己醒了，就頭腦發熱去和做夢的人說：快醒過來吧，我們都在虛幻的夢裡，不要財寶、女人和子女了，這些都是夢中無常。呵呵，這樣做只能適得其反，被其他人打一頓。
悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。那麼怎麼做呢？悠兮其貴言，這是全章之眼，就是隨其自然的勸幾句，對方不信，千萬不要勉強，千萬不用硬來。每個世俗之人都有很強的我執，換句話說，都是嚴重的精神病，哪怕你的話對他好，但是一旦衝擊到他的幻想，他就不幹了，要不怎麼欺騙癌症病人說沒事呢？沒有一個人在指出缺點的時候，會有好心情的，“聞過則喜”，那本身就是修道人，已經是“下知有之”的修道人，這樣的人也不需要你去傳道。所以傳道的事情要隨其自然，老君本人傳道也是如此，遇到關尹子，人合適了，就傳下《道德經》，如果遇不到今天的人還看不到這部道書呢？所以本章卻有特指少見的“太上”一詞，或許老君以身為修道人作則吧。
