上一篇讲人自大梦醒来，就会逐渐影响周围的人，也就是醒悟的人，慈悲心故，也希望别人醒过来，吃一下小药丸，会逐渐传道给其他人。清末王凤仪老先生悟道之后，很快就去给别人讲病，解脱别的痛苦，最后甚至成立遍及东北的组织，造成了极大的社会影响。本篇有一个意思，就是讲修道之人醒悟后如何劝善、传道，有什么样的原则。
道德经第十七章：太上，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
太上，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。太上，指道、指神、指太上老君。人类之间，差别非常大，有的人信神，有的人根本不信，甚至破口大骂。此句言众生的根性差别：自太上（神）之下的最近的一类人，只是知道什么存在，却不会去求神，因为神不会满足人物质欲望，也不会为人消灾解难，因为灾难才成就修道人，所以这一类人只凭自己修而不求，无求而自得，最上等根器。其次一等的人，信神，但是心底总想借助神的帮助，所以喜欢拜神求佛，可能不是完全的交易，但总是有一点，这部分自强不足。再其次的人，信神，但是不修道，因为这类人意志太薄弱，怕苦怕困难，所以敬畏鬼神，不想惹上什么麻烦，只想过好人类生活。再其次的人就不信神了，反而看信神的很可笑，很愚昧，什么欺负这些他认为愚昧的人，看到欺负之后，神也没有惩罚他，就更看不起神了，更不相信了。
信不足焉，有不信焉。以上这个人类的分别，修道人一定要理解，人信神的成色，就是量子能级一样，除非意外的功能冲击，否则是很难逾越的。不能因为自己醒了，就头脑发热去和做梦的人说：快醒过来吧，我们都在虚幻的梦里，不要财宝、女人和子女了，这些都是梦中无常。呵呵，这样做只能适得其反，被其他人打一顿。
悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。那么怎么做呢？悠兮其贵言，这是全章之眼，就是随其自然的劝几句，对方不信，千万不要勉强，千万不用硬来。每个世俗之人都有很强的我执，换句话说，都是严重的精神病，哪怕你的话对他好，但是一旦冲击到他的幻想，他就不干了，要不怎么欺骗癌症病人说没事呢？没有一个人在指出缺点的时候，会有好心情的，“闻过则喜”，那本身就是修道人，已经是“下知有之”的修道人，这样的人也不需要你去传道。所以传道的事情要随其自然，老君本人传道也是如此，遇到关尹子，人合适了，就传下《道德经》，如果遇不到今天的人还看不到这部道书呢？所以本章却有特指少见的“太上”一词，或许老君以身为修道人作则吧。
