上一篇講修道人如喪家犬，此一篇講在修道中在這個狀態中，光有悽悽慘慘，卻感覺不到超常的考驗人信心的階段，只要修道堅持到底，假中持真，最終一定會成功，之後反觀俗世眾生，必有一番感慨！
道德經第二十一章：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。此篇描述修道過程中，存在一個內外沒有任何超常體驗，外在環境持續悲慘的信心考驗階段。通過這個階段的辦法和通過之後的結果。
孔德之容，惟道是從。此句點出通過懷疑階段的根本辦法：惟道是從，注意：是“惟”，是心字旁，一心一意，一舉一動都符合道的要求。因為成道要有一個“德”的積累，孔，是巨大的意思，修道人要有巨大的德，通過一舉一動積累下來，才能成道，所以修道必然經歷痛苦和懷疑的階段，上一篇是痛苦的喪家犬，此一篇是懷疑的發瘋。
道之為物，惟恍為惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。道，人的真如本性不會輕易讓人看到，體驗到。就要考驗人信不信，就要先給你大量的假象：恍惚、窈冥，在假象中藏著真相：象、物、精。這個象、物、精的道就不讓人輕易看到，必須堅持信心，破假觀真。
其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。在恍惚、窈冥的自我懷疑中，堅定信心，度過這個階段，直到看破了假象，才有真相。道的真相從來就在那裡等著人去得到，不論叫什麼真理、道路、法、道等名字都一樣，道造就了眾生，得道後就可以和眾生根性相通，才知道，我即人人，人人即我。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。為什麼神仙可以下世度人，因為得道的人理解眾生的一切，比眾生自己還了解他自己，看到眾生處於朝生暮死，為了一點小利爭奪，幾十年悠悠一過，無物可以帶走，不由得想濟世度人，對比當初喪家犬與春之臺，何其感慨。
