大家應該知道最後出現的執著是殺生吃肉，愛生恨，恨生殺，殺生食。再往下發展就是殺生鬥了，一開始只是殺，再發展就是虐殺，再發展就是鬥爭。鬥爭生修羅。喜歡玩對抗遊戲的朋友應該深有體會，一開始只要打倒對方就爽，後來就發展成虐菜鳥，用各種高超的技術往死裡整菜鳥，那叫一個爽，再發展就是高手了，菜鳥不理，找實力相當的人進行博弈，不分高下那才叫興奮，特別是在最後關頭險勝對方，那個成就感沒法說。好殺發展成好鬥，你離修羅道不遠了。所以修行人第一步就是戒鬥，不與人爭鬥，不與人爭辯，凡事能忍則忍，這個談不上有什麼特別的修行方法，現在道德觀念也是提倡和平，要時刻觀自己，嗔恨心一起，馬上覺知，最好離開那個場所。觀音菩薩普門品裡說，嗔心重者念觀音菩薩可消嗔心，平時多念觀音菩薩，念阿彌陀佛也行，念什麼都行，淨土法門好就好在隨時隨地都可以念，不一定要拿出時間，找個地方修。然後就是戒殺斷肉了，作為佛教徒不殺生是根本，這個大家都容易做到，蚊子蒼蠅蟑螂之類的能不殺就別殺，殺了你也別過於自責，多唸佛迴向給他。雖然這也是殺業，可追求完美是不可能的。活在世上，夏天走路都會踩死螞蟻，我們只能儘量看著地小心的走了。然後就是最糾結的斷肉了，有人說吃三淨肉可以，那是方便法，現在小乘佛教不戒肉，他們的寺院沒有廚房，都是上街化緣來的，人家給什麼就吃什麼。大乘小乘為什麼有這樣的分歧呢，這得從佛陀再世時說起。佛陀傳法49年，前20年傳小乘理論，就是阿含經，你讓剛出家的弟子們這個別幹那個別幹，肉也別吃，要求太高了沒人願意跟你修行。所以一開始就用方便法，可惜有一部分弟子學了小乘理論後覺得自己已經學完了，就離開佛陀回到故鄉去傳法。弟子們大部分都來自印度各地，就回到了自己的家鄉，向外發展傳到斯里蘭卡，傳到東南亞。等佛陀傳法的晚期開始講大乘理論，說以前吃的肉都是佛陀用神通變化出來的，沒有靈魂，吃了不成罪業。但佛陀入滅後就沒有人有這樣的神通了，所以後世弟子應該戒肉，殺心不除，塵不可出。等佛陀入滅後這些大乘弟子們去印度各地傳法，發現以前離開的小乘弟子們已經站穩腳跟了。這些小乘弟子們就開始攻擊大乘弟子，說他們說的法不是佛陀親說，不是真法，還不讓他們傳法。這樣大乘弟子們只好往北發展。佛陀是尼泊爾人，這個大家都知道，以尼泊爾為點，南部的印度和東部的東南亞傳的是小乘法，從尼泊爾往西走到中亞，再北上，往東進入中國，再到朝鮮半島和日本，這些地方傳的是大乘法。大小乘之間的爭論持續千年。吃肉只是一個小問題，其他分歧問題暫且不提。還有藏傳佛教的歷史又是新的科目，又不一樣，也不詳談。咱就說肉肯定要戒，怎麼戒，首先你得確立正確的觀點。你認為吃三淨肉沒有關係，那你一輩子都戒不了，萬物唯心造，戒肉也好戒淫也好，後面修禪時滅的各種執著也好，都要先有個正確觀念。你要發願戒肉，帶著這樣的願力修行，那才有可能戒肉。戒肉不需要坐禪，只要擺正觀念，不再吃肉。修行法門隨意，唸佛唸經唸咒都行，過個7年以上基本就戒了。戒肉的標準是什麼，叫夢中持戒，前面也提到過這個夢中持戒，你不吃肉三年，做夢，夢裡很餓，有人給你肉，你毫不猶豫就吃了，這就要知道你還沒成就。再修三年，又做夢，夢裡很餓，有人給你肉，你猶豫了一下，最後還是吃了，還是沒有成就。再過幾年，又做夢，夢裡很餓，有人給你肉，你說你是以大慈悲心修菩提道的人，寧可餓死，不食眾生肉。到這裡算成就了第二個殺戒。那這樣的夢會做嗎？肯定會，你如果真發心戒肉而修行，這樣的夢肯定有。戒鬥戒殺成功了，開始戒淫，這裡就開始要坐禪了。
