節卦
這個卦和渙卦是一對。它的上卦為坎卦，下卦為兌卦，坎為水，兌為澤，所以叫做水澤節。
首先我們來解釋一下卦名。節，是一個形聲字，含義就是竹子一節一節的生長，也由此泛指一切草木結節的地方。草木結節，是植物生長到一定高度之後，形成的一個穩固的支撐點。後來引申為節制、節約等含義。所以“節”有“控制”、“支撐”的含義。
那麼這個卦為什麼叫做節卦呢？我們來分析一下卦象。
首先我們要找到這個卦的卦眼，也就是分析這個卦的一個著眼點。對比易經六大基礎卦，我們可以發現，節卦和地天泰卦是比較接近的。把地天泰卦的三爻和五爻變換位置，就是節卦。所以我們可以把三爻和五爻看作卦眼，圍繞這兩個爻分析和理解這個卦。
易傳中說：三與五同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。這句話的意思是說，從位置上看，三爻和五爻，他們功用是差不多的，都是一個系統的首腦。只不過三爻是臣，五爻是君，三爻就多有兇危，五爻就多有功勞，這是貴和賤的差別。
基於以上的理解，我們來看這個卦的五爻。首先，五爻是陽爻，在陽位，是當位的；五爻居於上卦之中，是得中的。既當位又得中，叫做中正。中正的五爻，類比一個比較理想的君主。其次，這個陽爻從下而來，居九五君位，就好比太子一朝登基，由賤而貴。再次，看爻位關係，九五陷於兩個陰爻之中，有坎險之象，也有濟險之意。
這就是節卦的時態，是說九五由賤而貴，一朝登天，上升到新的節點。因其自身中正，故於坎險中有節有度，濟險而安。
順便看一下三爻的陰爻，它在陽位上，是不當位的。相對來說，處境不是很理想。
接下來我們來看一看這個卦的卦辭。
節：亨。苦節不可，貞。
亨。亨通。九五中正，類比比較理想的君主，有能力也有方法處理好權力交替的任何問題，所以亨通。
苦節不可，貞。在節卦的時態下，是不可出現過分過度的情況的，要合乎正道。陽爻九五由下而上，由賤而貴，有所節制固然是美德，然而，身份地位上升到新的高度，所作所為必與其相匹配，過度節制反倒不可。比如新君繼位，面對百官朝拜心裡一時或許難以接受，但要知道大禮是和這個位置相匹配的，如果失禮則必引起禍亂。
接下來我們看一看彖辭。
彖曰：“節亨”。剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
彖辭沒有解釋卦名，我們在這裡也不作分析。
“節亨”。剛柔分而剛得中。 剛柔分，我們之前曾經講過，它指的是一個卦陰爻和陽爻數量相等。節卦三個陰爻三個陽爻，所以說“剛柔分”。
剛，指的是陽爻；剛得中，節卦九五陽爻位居上卦中位。（也可以說節卦的上下卦中位都是陽爻）。
這一句的意思是說，節卦之所以亨通，是因為節卦的陰陽平衡，而且陽爻佔據中位。陰陽平衡，代表此卦矛盾雙方實力相對均衡；陽爻佔據中位，代表正義力量為主。所以是亨通的。
“苦節不可貞”，其道窮也。在節卦的時態下，不可出現過度的情況。否則會走向窮途末路。凡事都是以“中”為貴。所謂的“中”，就是不偏失。不加節制或者過度節制，都會走向錯誤的道路。在此卦時，只強調不可過度的問題。
說以行險。這是從上卦下卦類象這個角度分析的。節卦上卦為坎卦，坎為險，下卦為兌卦，兌為悅。說以行險，以和悅的態度履處險境。
當位以節。九五中正，自然是當位的。當位就是能安於時位，在自己的位置上做事合理，所以就能把握住“節”的度。
中正以通。九五中正，就好比一個比較理想的君主。自然是通達的。
天地節而四時成。天地的運轉，也符合節道的規律，所以才有四季變化的分明。春夏秋冬四季交替的節點，也就是天道規律運行過程中的節點。
節以制度，不傷財，不害民。所以制定一些符合節道的制度，不對老百姓造成傷害。這裡是從天地運行規律的“節點”，聯想到人事方面。天地有節點，所以有了四季的變化；管理上有了制度，就可以規範人的行為。
接下來我們看一看象辭。
象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
這個卦上卦為坎卦，下卦為兌卦，坎為水，兌為澤，所以說澤上有水。澤就是湖泊，水在湖泊之上，就像要滿溢一樣。人們會給這個湖泊增高堤壩，防止裡頭的水氾濫成災。堤壩，就是對湖水的一種節度。君子看到這樣的象，擬定一些制度，由此來評議人的道德行為。也就是說，建立好一個良好的標準，看看誰是符合這個標準的，誰是不符合這個標準的。這個標準，就是對人的一種節度。
通過學習這個卦，我們有什麼樣的體會呢？
節卦講的是一個節點，一種節制，其實也就是一個標準。我們這個世界上有太多各種各樣的標準了，但對於我們自己來說，一定要有一個最重要的標準，那就是自己的良心。一個人可以欺騙這個世界上其他任何一個人，但是卻無法欺騙自己的良心；一個人可以對所有人撒謊，但是不能夠對自己的良心撒謊；一個人可以不知道任何事情的是非，不知道善惡，但是自己的良心一定會知道。
所以說良心就是我們各種行為的一種節度。一個人只要堅守不丟掉良心這個底線，讓自己的良心作為控制自己的根本，那麼自己的良心一定會成為最有力的一個支撐點，它是比其他任何一個標準都管用的標準。
國學中常說的“致良知”，或者說叫做“明心見性”，他們的含義都是找到自己的良心。讓自己的良心明亮起來，就像一面鏡子，當有問題來臨的時候，它可以很清楚的看到這個問題本身，並且照見一切合理的處理辦法。正如《清靜經》上說的：真常應物，真常得性，常應常靜，常清淨矣。
